记者：这么多年来，您自己最难忘的事情是什么？

　　传印会长：出家为僧，岁深时久，道业荒芜，惭愧，惭愧！耄耋之年，驽骀伏枥，竟膺会长重任，唯有朝乾夕惕，兢兢临履，以图报效佛恩、国恩以及诸同仁、诸大众恩。所谓：往者不复追，来日尤堪惜；昨夕与今朝，难忘是当下。

　　记者：您觉得对于世俗人而言，成就佛道意味着什么？

　　传印会长：在佛教看来，无论世俗人或出家人，一切众生都有佛性，将来都能成佛，“心佛及众生，是三无差别”。因此，六祖慧能大师说：“前念迷即凡夫，后念悟即佛。”成就佛道，对大众来说，可以表现为心灵净化，人格完善；实践孝悌忠信、礼义廉耻；奉公守法，忘我利他；觉悟人生，奉献人生。如民国时高僧太虚大师说：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。

　　记者：佛教注重智慧，它所谓的智慧，有何特殊之处？

　　传印会长：佛教智慧的特殊之处，在于它是“无分别”的智慧，是要经过佛法修证而获得。世人聪明则是由心机捉摸“有分别”而获得。通常用镜子来说明。譬如一面镜子，日久被尘垢埋没，佛法修证，譬如磨拭工夫，工夫到家，垢尽明现。如当年禅宗五祖（弘忍）考核弟子们工夫。神秀偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”五祖未予认可；慧能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”如是才是佛法智慧，秉衣钵真传为禅宗六祖。

　　记者：在现代社会中，如何修学佛法？

　　传印会长：不论何时何地何人，凡修学佛法，首先强调正确的信仰。然后基于正确信仰的力量，自然会落实到修学实践当中去，最终达到不枉此生的效果。

　　正确的信仰，是理智的信仰，佛教反对盲从、迷信的信仰。理智的信仰要求明白佛教的基本道理，即“缘起无我、因果相续”定律。由于佛教创始人释迦牟尼佛陀的“觉悟”，发现了这一客观定律（注意：不是任何主观者的创造），无论是谁，只要遵循这个客观定律来实践修证，都可以完善至高无上的人格，这就是“佛陀”。

　　人于日常生活中，才举一念（精神活动），便是缘起，为什么是无我呢？无我亦称“性空”，便是这一念心缘起所引生的“因果相续”，乃是法尔自然，势所必至，不由任何个人主观意志所转移。人们一念心的活动，必定有其具体的内涵，例如：或动贪念，或动瞋念；或为公心，或为私心；或善或恶等千差万别。这一念心的势力，便在自己的精神世界（亦称心田）播下一颗种子，叫作“因”，有因则必有果，如常所言“种瓜得瓜，种豆得豆”。

　　修学实践是以佛法僧为皈依，守持五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），依四谛（苦、集、灭、道），发起自他同体、智悲双运大菩提心，是为四弘誓愿（众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成）。依经（《维摩诘经》）奉行：诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。万善同归，庄严净土；也就是庄严国土、利乐有情。

　　任何时代、任何环境修学佛法，都要遵循这些基本原则。在现代社会，修学佛法特别是对在家居士而言，要注意处理好学佛与工作、学习和生活的关系，努力实现学佛与工作、学习相互促进、相得益彰，争取学佛境界与工作成绩双丰收，这样不仅有利于自身的修学，也能彰显佛教对现实人生、当代社会的积极作用。