能继法师

　　核心提示： 能继法师，1977年8月8日出生于山西省泽州县李寨乡坚水村，俗姓段，名建阳，家有兄弟二人，能继法师居次。父母笃信佛教，十二、三岁时就喜欢读佛教书籍。1994年农历四月初八，法师在晋城市白马禅寺礼隆慧和尚剃度出家，法名能继，号照学。2008年，受隆慧老和尚之托，住持白马禅寺。

　　大公网晋城讯：2013年10月3日，能继法师接受大公网记者专访，介绍了自己出家因缘，拜师参学，弘法思想以及未来的打算等。

　　佛缘成熟 剃发出家

　　20世纪90年代初，国家恢复宗教政策不久，当时晋城市学佛环境并不是很好，本地的法师很少，居士一般参学于五台山或者洛阳白马寺。而当时，能继法师的父母皆是虔诚的佛教徒，皈依于洛阳白马寺的海法老和尚。受家庭的影响，法师幼年即有佛缘，喜欢读宣化上人的开示录，也喜欢打坐念佛。后来听说隆慧法师来修白马寺，便来拜见。因为参学密宗的缘故，当时隆慧法师身穿大领衣，与汉地僧人不同，这给幼年的能继法师留下了深刻的印象，在他心中便开始将这位长老视为得道高僧。

　　当时修建白马寺非常艰难，前面有几位法师都没有成功，隆慧老和尚为了晋城人民的福祉，发下大愿：不修成白马寺，不离开晋城市。能继法师受到老和尚德行和愿力的感召，遂萌发出家之志，1994年礼隆慧老和尚剃发出家。出家后，能继法师追随老和尚左右，接受老和尚的言传身教。法师初期对禅宗非常感兴趣，对当时的禅宗几位老和尚非常崇拜，例如本焕老和尚、圣一老和尚、一诚老和尚等，结果法师95年在五台山受戒时，正是这几位老和尚主法，可见法师佛缘深厚。

　　隆公恩泽 惠及神州

　　能继法师随后介绍了自己的师父隆慧老和尚对佛教界做出的几大贡献：

　　1.老和尚是文革后第一批传戒的法师之一。1979年，宗教政策刚刚落实，当时整个五台山只有五个僧人，刚刚经历过文革残酷迫害，大家都还心有余悸，隆慧老和尚便找到寂度老和尚在茅棚中悄悄传戒。到了81年，国家宗教形式进一步好转，老和尚在五台山又开始公开传戒。到现在，老和尚的戒子遍布全国，很多法师都正发挥着佛教中流砥柱的作用，例如，广东省佛教协会会长明生大和尚，山西省佛教协会会长妙江大和尚都是老和尚的戒子。

　　2.老和尚为晋城佛教做出很多贡献。老和尚修建了南太行最大的寺院——白马禅寺，成立了晋城市佛教协会，并任第一任会长，并且发起创办了《晋城佛教》杂志、晋城佛教基金会。可以说，晋城佛教界在老和尚的大力支持之下逐渐发展壮大。

　　老和尚虽然对佛教贡献很大，但是对于个人的吃穿一直都很简单，老和尚修建白马禅寺二十年，自己却从来没有住过一天，一直住在阎庄玉皇庙中。吃也是如此，老和尚一直和大众吃的一样，从不开小灶。老和尚每天1点多起床做功课，即使在修建寺院中工很忙的时候，也是稍微推迟时间，但是从不会落下。

　　能继法师从1997-2007年亲近老和尚，对老和尚最大的感触就是“慈悲”。老和尚看到有别人有困难，就会主动地去施舍。朝山拜寺的时候，普通年轻人都走不动，老和尚走的快，挨着每个大殿会认真礼拜，并且供斋供僧从不落下。老和尚说“佛法未度，先结人缘”。老和尚在藏地朝拜寺院也是如此，看到一些有困难的藏民，老和尚也布施钱财。

　　千年传承 网络弘扬

　　能继法师自2008年继任白马禅寺住持以来，一直非常重视佛教文化的推广和发扬，他连续举办了五届白马禅寺佛教文化艺术节，从对联到禅茶，从摄影到武术，全方位弘扬佛教文化。他说寺院就是佛教文化一个活的载体，寺院的建筑、雕工、绘画、碑刻、书法到佛事活动，过堂用斋，佛门礼仪这些都是佛教的优良传统。而且中国传统文化中，保留最为完整传承最多的就是佛教文化，俗话说：上百年的企业难找，上千年的寺院很多。

　　法师是很早就使用qq，博客等工具弘扬佛法，并且撰写了博文《男人学佛需要往除的若干“味道”》在网络广为流传。谈到这些现代的传媒工具，法师说：现在和过去不一样，过去祖师大德住在深山弘法，而现代弘法就要利用当代的技术，包括手机电脑，网络，新闻媒体等。六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”现在很多法师都是利用网络来弘扬佛法，学诚法师、济群法师等粉丝数量众多，好多寺院都建起了网站。

　　谈到未来的弘法方向，法师说如果因缘条件成熟，明年的佛教文化艺术节将以佛教音乐为主题，法师还计划在白马禅寺的西北角建一个弘法楼，邀请一些法师，专家，教授来讲座。

　　法师说：我们社会发展，经济进步了，但是在精神上还是需要佛教来净化社会上的浮躁心态。人们在繁忙工作之余，也要在闹市当中寻找一片净土。白马禅寺的修建来自于十方信众的捐助，因此对所有的人都免票，正所谓取之于民，用之于民，欢迎大众来烧香礼佛，观赏佛教文化。

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