国家主席习近平7月4日在韩国国立首尔大学发表演讲
九华山肉身菩萨之金乔觉
核心提示：国家主席习近平7月4日在韩国国立首尔大学发表了题为《共创中韩合作未来同襄亚洲振兴繁荣》的演讲，回顾了中韩人民友好交往的历史，称赞多位为中韩友好做出贡献的历史人物，包括中国佛教中四大菩萨之一的地藏菩萨化身金乔觉。
中韩友好佳话俯拾即是：提地藏菩萨化身金乔觉
习近平在演讲中指出：中韩两国毗邻而居。百金买屋，千金买邻，好邻居金不换。回顾历史，中韩友好佳话俯拾即是。从东渡求仙来到济州岛的徐福，到金身坐化九华山的新罗王子金乔觉；从在唐朝求学为官的“东国儒宗”崔致远，到东渡高丽、开创孔子后裔半岛一脉的孔绍；从在中国各地辗转27年的韩国独立元勋金九先生，到出生于韩国的《中国人民解放军军歌》作曲者郑律成……两国人民友好交往、相扶相济的传统源远流长。韩国古代诗人许筠写下的“肝胆每相照，冰壶映寒月”的诗句，完全可以用来形容中韩两国人民友谊。
金乔觉驻锡九华山 被认为地藏菩萨化身
金乔觉，又名释地藏，俗称金地藏。为古新罗国国王金氏近族。他早年为新罗宗室，亦是派遣至唐朝的留学生。
唐朝开元年间，古代新罗宗室公子金乔觉，世寿九十有九，曾驻锡九华山，居于南台，风餐露宿刻苦修行，在世灵迹不断，华人与朝鲜人皆认为其是地藏菩萨的化身。以至十几个世纪以来，在此修行、成就者不乏其人，来此朝圣、参观者络绎不绝。金乔觉在中韩两国有极为广泛的影响，并成为中韩两国佛教和人民友谊的象征。
新罗王子金乔觉 一袈裟之地得九华山道场
据说，金乔觉早年曾经来大唐留学，汉学修养颇深，其诗作被收入《全唐诗》。此间他对佛教产生了浓厚的兴趣，曾自诲说：“世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合。”于是回国后，毅然抛弃王族生活，削发为僧。唐开元七年（公元719年），金乔觉24岁时，带着神犬谛听，西渡来华，初抵江南，卸舟登陆，几经辗转，卓锡九华。九华山当地的一位隐士费冠卿在他的《九华山化城寺记》中详细记录了这位行脚僧来到九华山的故事。
新罗僧人金乔觉，法号地藏，是新罗国的王子。样貌奇特，身长七尺，力大无穷，24岁落发出家，航海来到中国求法。此时的中国正值盛唐，佛教大规模的经典翻译基本结束，大小乘理论均扎根中土，佛教的发展处于繁盛时期，长安城内寺院林立，社会风尚礼僧敬佛，重视国际性的商贸文化交流。不仅向佛教的发源地派遣留学僧，延请印度高僧来华讲经布道，还向朝鲜三国，日本等国传播佛教。吸引了众多的异国僧伽来华修行求法。金乔觉就是其中之一。虽然此时的唐朝佛事兴盛，但九华山尚处在原始状态，荆棘遍布。东崖禅寺，是现在九华山的四大丛林之一，旁边这块被称为东崖的巨石，传说就是当年金乔觉初到九华山的依止之处。他每天爬上这块巨大而平坦的岩石，坐禅诵经，息止妄念。当时九华山上有一个老员外叫闵公，布斋好善，经常供僧，但是每次还是无法供到100个僧。有次供斋刚刚开始，金乔觉僧人来了，刚好够100个。但是金乔觉说我不是来化斋，我是来化山头的，我要盖庙，我需要一个地方。闵公问你要多大地方呢？他说我要一个袈裟之地。传说金乔觉将袈裟向空中一撒，化作一团红云，将九华山的99个山头都覆盖了。闵公见金乔觉佛法无边，便把整个九华山都献给了他。
放弃王子生活 来华苦修求法
金乔觉是新罗王室成员，他不为豪华的物质生活所惑，毅然落发为僧，来华求法。“时有僧地藏，则新罗国王子金氏近属，落发、涉海、舍舟而徒，自千里而劲进”（《九华山化城寺记》），来到地处皖南的九华山修行。记中的僧地藏即金乔觉据记载，金地藏原为新罗国王近族，佚其名，法名乔觉，俗姓金，圆寂后被尊为地藏王。他于唐中叶渡海来九华山苦修，被人所崇拜，至今香烟未绝。唐费冠卿《九华山化城寺记》："时（开元末），有僧地藏则新罗王子，金氏近属。"《唐池州九华山化城寺记地藏传》："释地藏，姓金氏，新罗国王之支属也。"金乔觉本人写的《酬惠米》一诗，也说明他本人是一个放弃继承王位削发浮海来中国的高贵的新罗"王子"。诗中说："弃却金銮衲布衣，修身浮海到华西。原身自是酋王子，慕道相逢吴用之。"
金乔觉来华后，他的新罗同胞、家人还来找过他，请他回国，而他不为所动。据《青阳县志》载，金乔觉来华后第九年，有两个名叫昭佑、昭普的新罗朝臣，受国王的派遣专程来华，请他回国。金乔觉谢绝了他们的要求。他们二人未达到目的，"因筑室居此修炼"。其所筑修炼之室就是现今保存在九华山东北麓的二圣殿。
九华山化城寺广场尽头有娘娘塔旧址，正中有一口井。关于娘娘塔，这里有两种传说。一说是：金乔觉到九华山后，家人曾派人来寻找，没有如愿。一年冬天，母亲带两个仆人来九华山。找到儿子后，她悲喜交加，连哭三昼夜，眼睛瞎了。母亲经常打井水洗眼，终于复明。所以，人们把这口井称为"明眼泉"。另一说是：爱上金乔觉的新罗女人，历尽艰辛，千里迢迢来九华山找金乔觉。她见金乔觉出家成了和尚，便痛苦万分，投井自尽了，后人遂在井上建塔纪念。而九华山东北麓的二圣殿，又相传二圣就是金乔觉的两个舅舅，他们从新罗来寻找，劝外甥回国，金乔觉不但不为所动，反而度化他们在九华随着金乔觉苦修，示寂后遂立庙塑像。
金地藏卓锡九华之际，九华山尚处在原始状态，荆棘遍布，虎豹凶兽出没无常。但金地藏凭藉毕生事佛无所畏惧的顽强精神，毅然卓锡于斯，岩栖涧汲，修禅苦行。
九十九岁示寂 化身地藏菩萨
金乔觉是唐朝新罗国王子，九华山佛教创始者，舍弃亲情和优越生活，来到中国腹地九华山，释经传教，几十年如一日，其“众生度尽方正普提之宏愿，有大地忍辱负重、摄含万物，无私奉献之寓意”，故人称地藏菩萨。
金乔觉“送童子下山诗”是其仅存留两首诗中之一首，背景是大师虎口搭救一童子，为报答相救之恩，孩童父母将其留在地藏身边。然童子年幼，思念山下父母、伙伴，难耐空门之寂寞，地藏乃通达之人，毅然让童子回家与家人团聚。此诗应是金乔觉送童子下山归来思绪涌动欣然记述的。诗文是：“空门寂寞尔思家，礼别云房下九华，爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。添瓶涧底休招月，煮茗瓯中罢弄花，好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞”。
贞元十年(公元七九五)夏天的季节，一日他于大殿中召集僧众诸师告别，诸师茫茫然不知他的所以，当时祗见群山在着悲鸣，岩石在着陨坠，日月在着变色，而他却安祥的结跏趺坐的示寂了。那一年正是他九十九岁的时候。
圆寂后，肉身安在石函中。经过三年的时间，徒众们开启石函，发觉肉身没有丝毫损坏，而且颜貌如生无异，于是举舁肉身迎入神光岭宝塔，一路上只闻骨节摇动犹如金锁撼鸣的声音，经云：“菩萨钩锁，百骸鸣矣。”可以证知为真正的地藏菩萨应世无疑。同时礼拜恭敬金地藏菩萨真像，所得的利益，皆如地藏经所载无异，更为明确显证。因此，千数百年来，佛教的信徒不辞数千里的遥远，而乐于发心前往朝拜者络绎不绝！
