核心提示：全国人大常委会于8月31日下午就香港的政改问题作出决定；反对派一口咬定若决定“唔啱心水”就要发动“占领中环”，并在今日晚上发起“占中”集会，有关言行引来各界的关注，包括香港宗教界人士。

　　全国政协委员、西方寺方丈宽运法师慈悲为怀开示道：“香港原本是一个渔港，后来又转变成制造业重镇，再发展成一个金融、航运、信息中心，今日已成为全球重要的国际大都会。期间经历了民族发展的荣辱，九七的回归，奋斗的成败，每一个足迹，都留下可供后人借鉴的感人故事。全赖祖辈先民和今天社会各界人士，以默默耕耘、刻苦经营、团结互励、和衷共济的精神，屡渡难关，共同创造，不懈努力，才有目前的美好成果，实在是得来不易。”因此，他强调“今天，因社会市民诉求之不同，产生意见分歧，引发争论，尤有甚者，欲进行非理性之抗争运动，如箭在弦，令人担忧。势必对香港繁荣安定做成不良之影响。为此，香港宗教界及社会具识之士，因不欲目睹社会纷争、混乱之局面，乃以“不忍众生苦”的宗教悲悯情怀，期盼社会各阶层能达成“和合无诤”之理念，社会回归正道，人人遵纪守法，彼此尊重，理性包容，团结共勉，维护和谐，消除对立，化解纷争，同心协力，共缔和平。”面对触手可及的香港纷争，宽运法师相信：“虽佛陀寂灭已经二千五百多年，但佛法依然在人类社会中，担负着极其重要的任务。甚至可说，现代乃至未来的世界，越来越需要佛教的智慧和方法，来解决人类的社会问题。”在香港面对巨大考验的时刻，法师仍以不忍众生苦的悲悯情怀，向四众弟子开示佛教化世导俗、安定社会、净化人心的功用，希望香港和谐稳定、明天更美好。

　　一、唯有和谐才能社会繁荣

　　以儒、释、道三家根本理念作为处世修身原则的传统思想，千百年来直接或间接地影响着人们的生活；古德云：“以佛修心，以道教治身，以儒学治世。”尤其是三家所共奉的“和谐”思想，一直在社会人际关系上扮演着重要的角色。

　　“和谐”思想，可以说是中华民族传统文化神的精髓。回望中国数千年的文明史，我们可以发现，儒教思想的

　　“以和为贵”、佛教教义的“与人为善”以及道教理念的“天人合一”等主张，无不包含着“和谐”的意境。社会和谐一直是人类的理想追求，是人类孜孜以求的美好向往。而我们理想中所要建设的和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的国土。民主法治，就是社会民主自由得到充分发扬，依法治国基本方略得到确切落实，各方面积极因素得到广泛调动；公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现；诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处；充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造。

　　而“和谐社会”的理念，总结起来可概括为三个方面：即人与自我的和谐、人与社会的和谐和人与自然的和谐。社会成员的身心和谐即形体、心理、精神的和谐是和谐社会的基点。人与社会的和谐包括了人与人之间、各民族之间、各阶层之间和社会不同利益群体之间的和谐，这是和谐社会的主要内容。人与自然的和谐为和谐社会提供必要的条件和生存空间。正确地处理、协调、缓和、消解人与自我、人与社会和人与自然三个方面的矛盾，正是和谐社会的本质要求。

　　以此“本质要求”为大前提，儒、释、道三家均提出了精要的理论；如儒家所说“和而不同”、“求同存异”；《论语．子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”意思就是说：“君子心和，然其所见各异，故曰不同。”又“和”谓心不争也。不同谓立志各异也。君子之人千万，千万其心，和如一而所习立之志业不同也。”因社会上每个人的禀赋不同，环境不同，“所习立之志业”自亦有异，岂可强求一律？是故君子求同存异，讲求协调和谐，却不盲目苟同；也就是在不执着于一己见解的同时，而无伤于和气。

　　佛教以和合为本，和合即是无诤。所谓和尚的意思，就是以和为尚；佛教以六和精神：身和共住，口和无诤，意和同事，戒和同修，见和同解，利和同均所建立僧团，历代传承不衰，就是佛教内部团结和睦的根本保证。

　　佛教的和合乃基于慈悲之精神，如《大宝积经．菩萨行品》说：具足柔软心，常乐行慈悲；若与众生语，谦下心和悦。又《诸法集要经》云：常说利益言，令自他安乐；常以柔软语，爱念于群生。一个人如果内心慈悲、善良、柔软，才能化为温和、柔软的语言与行为，从而令自他欢喜，成就祥和无诤的世界。正如古德所说：意粗性躁，一事无成；心平气和，千祥骈集。言语无诤自然口业清净；行为无诤则进止安详。若人人能做到善护身、口、意三业，远离忿争，对己、对人负责，降伏内心的暴戾烦恼，长养善心善念，社会自能在此基础上获得健康、良性的发展。　

　　道教的《道德经》则谓：上善若水。意思就是说，最高境界的善行就像水的品性一样。水利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。最善的人就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于道。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。道家所提出的这种柔和、谦下、不争的美德，实足为现代人借鉴。

　　以上理论充份体现了三家淑世利人的社会的关怀－－唯有和谐才能无诤，唯有和谐才能安定人心，唯有和谐才能社会繁荣，国家昌盛，世界和平。