文益禅师与法眼宗研讨会 掀开禅宗研究新篇章

全国首届文益禅师与法眼宗学术研讨会抚州举行 （摄影：姚勇）

法眼宗传人纯一大和尚发言 （摄影：姚勇）

中国社科院世界宗教研究所黄夏年教授对整个研讨会作学术总结 （摄影：姚勇）

合影留念 （摄影：姚勇）

　　大公佛教19日讯（记者 王丽君 姚勇） 2015年7月19日，为期两天的中国首届文益禅师与法眼宗学术研讨会圆满闭幕。数百名海内外专家学者与佛教界法师云集抚州，围绕“文益禅师和法眼宗”这一鲜明主题，举办了多次主题学术报告和分组交流，就文益禅师的生平、禅法及对后世的影响等方面，从不同视角深入研究和剖析，各抒己见，思想精深，还原了一个有血有肉的文益禅师。本次研讨会中不少论文属于沤心沥血之作，成为留给佛学界和禅文化研究的宝贵财富。

　　据大公佛教获悉，这次会议一共收到论文46篇，参会学者50余人。论文围绕文益禅师的生平、禅法及对后世的影响做了深入的讨论，深化了对文益禅师的认识，也开启了文益禅师研究的新阶段。法眼宗传人纯一大和尚、著名学者杨曾文、禅宗专家麻天祥、洪修平，以及张来芳等老一辈的学者，率领中青年学者集中讨论了文益禅师的生平与禅法。

　　杨曾文先生介绍了文益禅法的特点，指出在文益一生中有三段公案对他影响很大，即一谈论后秦僧肇《肇论》中的“天地与我同根，万物与我一体”。二是对慧稜经常提示的“万象之中独露身”没有参透。三是金陵清凉寺上堂说法一片言语唤作《参同契》。认为这是为了引导门下学人去参悟宇宙万物与自己一体的道理，认为体悟了这个道理，自然会感到“大地无一法可见”了。

　　讨论文益禅师的公案，成为这次会议的重要主题之一，特别是文益得悟的公案，引起了大家最多的讨论，有人认为文益这一公案是心内的自然流出，有人认为是口头禅，但是作为文益得道机锋的开始，又是在临川崇寿院悟道的，所以在抚州讨论这个题目上，无疑有着重要的意义。我们说法眼宗是在抚州成立的，“文益禅师在抚州崇寿寺开创宗风，他不但在这里开堂说法，而且让诸多弟子在这里参学得法。因此可以说，抚州崇寿寺是法眼宗的第一道场或祖庭。”这个观点并且得已经到了与会者的认可。

　　据悉，文益禅师生平主要福建、江西和南京三个地方活动，在本次研讨会中，集中讨论的是文益禅师与江西禅宗的关系，95%的论文都是围绕这一主题。

　　法眼宗传人纯一法师详细考证了文益禅师在江西活动的经历，将文益在江西的活动分为三个时间段，认为“假设从公元909年文益25岁出来参禅算起，到桂琛去世之928年，不过才20年。因此我们认为，在他卓庵期间，除了修习禅定之外，还有可能常常外出参访知识。总之，文益后来在江西抚州崇寿禅院出世，短短几年聚徒千人，很快引起佛界以及南唐统治者的注意，并道行江南，开创法眼一宗，皆在于文益悟后修行笃实，渐入玄奥，不仅悟境深邃，而且差别智慧极其深刻。其深厚学养、过人智慧，都是在福建打下的基础。”

　　值得一提的是文益禅师的禅思想这一课题。文益禅师禅法的最重要的特点是倡言教法，主张要读经看教，而不是打坐狂禅，所以文益禅师引入华严思想，成就了华严禅的的特有的禅思想特色，受到了学者们的重视。

　　纯一大和尚认为“法眼宗的宗眼就是‘一切现成’”。“法眼宗在理论上，博采众长，圆融自在。”洪修平指出“法眼宗继承了石头希迁融会贯通华严教理的禅学思想特点，它以‘三界唯心，万法唯识’为‘纲宗’，在理事圆融的基础上发挥了一切现成的思想。” 麻天祥与洪修平等先生也指出了法眼宗宗风平实，气象宏阔，思想上兼收并蓄的特点。

　　同时，参会学者对文益禅师的《宗门十规论》给予了很高的评价。张来芳认为“文益在《宗门十规论》中对当时禅界宗派林立，妄立禅旨的乱象作了详细查检，指责其危害弊端，同时对南方禅宗的禅风法理进行探讨，援引教法，举扬宗乘，纳入法眼宗规则，使禅宗朝着正规的方向健康运转。”黄夏年指出“文益批评宗门弊端，救一时之风，丰富了法眼宗宗风的内容，又将禅宗事业推向健康发展轨道，故他对禅宗的贡献，无疑超过了其师，受到时人赞扬，趋者数以千计。”

　　此外，还有学者从其它不同角度研究了文益的其它思想，例如与禅修的关系，生态的联系，西方哲学的互动，与诗词的关系，以及与舍利崇拜的关系等等，这些研究成果可以丰富我们对法眼宗的认识，从当代的角度来做更多的借鉴。

　　最后，中国社科院世界宗教研究所黄夏年教授对整个研讨会作学术总结，他表示，文益法师是法眼宗的开创者，也是我国佛教禅宗史上的著名禅师，他对中国禅宗所做的一切，为中国佛教的发展奠定了基础，其影响深远。今天我们首次在文益禅师创宗的发源地召开这个会议，是我们对文益禅师的最好纪念，也是我们研究禅宗的进一步深化，掀开了禅宗研究新的一页。