关于佛法，怎一个信字了得

　　编者按：《大智度论》云：“佛法大海，信为能入，智为能度。”，对佛法有信心才能走进佛门。信心的重要，就像树木的根本一样，可是，你是真的信佛吗?本文的作者以自己亲近的多位当代大德为实例，在这里跟大家分享一下他对“信”的层次的感悟。

大公宗教文化事业部执行总裁兼大公网副总编辑史利伟

　　关于佛法，怎一个信字了得

　　大家好，非常感谢能在台北与大家有交流的机会。对于《大智度论》这部堪称“佛教百科全书”的论著，我是非常熟悉的，可惜一直没有时间通读。但是，《大智度论》里的一句话对我研习佛法影响极大，那就是“佛法大海，信为能入，智为能度”。一个“信”字道出了学习佛法的“枢机”，在这里跟大家分享一下在学习过程中，我对“信”的层次的感悟。我把他“信”分为四个层次：

　　第一，真信。

　　真信是相对于假信而言，是以真诚心、恭敬心信仰，主观上对于佛法是没有任何消极的念头。这让我想起了净空法师曾经告诉我的一幕：1962年，净空法师于海会寺受具足戒，受戒后第一件事就是回慈光图书馆看望李炳南老师;他还没进大门，就听到李老师在里面大声对他说“你一定要信佛，一定要信佛”。净空法师吓了一跳，赶紧进去请安;老人家让他坐下，就问净空是否明白他的意思。净空法师说：“不明白，我不信佛怎么会出家?怎么会受戒?”李老师反问了一句“你以为所有的出家人都信佛”?净空法师恍然大悟。“信佛”是一回事，“真信”就是另外一回事了。我想李老师的“你一定要信佛”，就应该是真信的层次了。

　　第二，正信。

　　正信是相对于迷信、邪信而言的，是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信念，即以虔信佛说的正法之心，而不去追求方便枝节、旁门左道。事实上，佛法的本质，并没有迷信和正信的分别，佛法就是佛法，佛法的基本内容，到处都是一样，永久都是一样。佛法是从释迦牟尼佛的大悲智海之中流露出来，那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教。但是大乘菩萨以发菩提心为根本，以大悲为基础，以方便为究竟。佛陀和历代祖师大德为普渡众生，针对不同根基的对象，随缘开示、方便说法，以便达到最好的教育效果，但演绎佛法的旨归如出一辙。所以，我们要树立正知正见，把握佛法悲智双运的主旨，正信正行，而不去追求方便示现的枝节。

　　第三，实信。

　　实信是相对于泛信而言，是真实的信心，是将信仰落实到实践。所以实信又包括两个方面：第一，就是毫不怀疑、毫不动摇的真实信心。比如既然信仰佛法，就要相信一切众生皆具如来法性，也就是每个人都能成佛;既然入净土法门，就要相信西方极乐世界真实不虚;既然修持禅宗，就要相信“佛法在世间，不离世间觉”，当下即能成就……第二，就是要将信仰落实到实践，落实到生活。也就是所谓知行合一，在修行中生活，在生活中修行。说到此，让我想起了赵州柏林禅寺净慧老和尚的开示。一次，有一位居士情绪非常低落来向老和尚请教，他说，师父啊，我是一个真心的三宝弟子，虔心供养三宝、众善奉行、随缘乐助，可是为什么我还那么倒霉呢?老和尚非常慈悲地看着这位弟子，真诚、和蔼但也略显犀利地问了一句：“你认为谁该倒霉呢?”见此情景，周围很多居士都笑了，老和尚也笑了，他柔声说道：“你这不叫倒霉，是替众生受苦，你是活菩萨啊!”“如果人人都有你这种自认倒霉的精神，天下不就和谐了吗?”这位居士听了，恍然大悟。其实，净慧老和尚也是在开示大家，信佛要实信，无论遇到如何境状，不怀疑、不动摇，用佛法指导人生，用人生去体验佛法，你会转迷为误、转识成智，就会感受到身心自在、法喜充满。

　　第四：妙信。

　　关于妙信，我觉得有一种“不可说”的微妙，但是我还是想用一个故事来演绎一下，大家仁者见仁、智者见智。唐朝建国，高祖李渊以老子李耳后代自居，对道教推崇有加，所以在儒、释、道排序上，道教第一、儒教第二、佛教最末;到唐太宗时，效法先王，他进一步强调了这种排序。佛教界在隋朝的时候，是极受杨氏皇族推崇的，面对自己放在最不重要的地位的事实，僧人们极为不满，于是不少有点名气的僧人就联合起来找太宗理论，说皇上不是太上老君的后裔，不可尊崇道教。其中法琳和尚是最突出的一位，对太上老君口诛笔伐，毫无顾忌。唐太宗得知后，马上下令逮捕法琳，并亲自审问;他对法琳说∶“朕以孝治天下，尊崇祖先，把道教置于佛教之上，这也没有什么不妥的地方，而你却敢羞辱朕的祖先!今天你可以为自己辩解，如果能讲出道理，就不杀你，说不出道理，你必死无疑!”事已至此，法琳只得把自己的“道理”陈述一番，他编造说，太上老君本名老聃，出身十分下贱，天生是个瘸子，没有耳朵，而且还只有一只眼睛，是其父与婢女私通所生……法琳这样讲的目的，是劝唐太宗不要认老子为祖先。没想到法琳这一编造不仅羞辱了太上老君，更是直接羞辱了太宗本人，等于说李氏皇朝是贱民出身，唐太宗那里还能再忍!他怒斥法琳说：“你竟敢诋毁朕的祖先，天理难容。不过朕还是以宽大为怀。你不是写过一本《辨证论》吗?书中说只要口称观世音的名号，刀枪不入，七天后试刀，看我的刀能不能砍断你的脖子!七天后，太宗就派人问法琳：“七天时限已到，该试刀了。不知道你这几天念观世音的效果如何?”法琳清楚，此刻念观世音名号根本救不了自己的命，于是就说∶“这七天内，我一直在念‘陛下’，没有念观世音。”太宗听了官员的汇报，知道法琳和尚已认罪伏法，回头是岸，那就赦免他的死罪吧，流放三千里!法琳和尚悲智双运、二谛圆融，成就了一代高僧，其间智慧妙不可言。

　　这大概是我对“信”的体会，难免粗浅，与大家交流，也是向大家学习。面对佛法大海，“信”仅为入门，“智”方能得度，我非常愿意、也非常欢喜与大家在修行道路上一起进步、一起成就。谢谢大家。