悟一法师赞挚友空一法师：清逸空灵 禅悦丹青

　　和堂空一书画作品

　　“ 道高路迥绝人知，心清神凝气韵独。”空一法师，余方外之挚友也!

　　和堂空一书画作品  

　　辛卯之春，一居士携一花鸟册页相访。展开谛视，笔墨粗疏，秀润古雅，一枝一叶，不染纤尘。余不觉击节赞叹，继而拍案叫绝，盖知作者之风骨，绝非逸品，实神品也!后知此绘者乃一方外之人，大为惊奇，法界有此俊才，实佛门之大幸也!乃有相交之意，居士告余，法师已闭关月余，暂不能识，余嘱其多加留意，仁者出关时，当即相见。

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　　数月后，与仁者相聚法源，飞檐斗拱，窗明几净，清茶一杯，坐谈终日，不觉其倦，也知仁者之才情，非止于绘事一途，其于文字般若，颖悟非常，已深得个中三昧矣!又行踪如闲云野鹤，独往独来，潇洒自在，而志趣高洁，不慕荣华，其格调之雅，神气之清，志向之高，品性之洁，皆不让古人，真本色之衲子也!

　　余谓仁者之画风，唯“清”“空”二字方能概之。

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　　清人王昱有言：“清、空二字，画家三昧尽矣，学者心领其妙，便能跳出窠臼，如禅机一棒，粉碎虚空。”盖画品亦人品，画格即人格耳，若非仁者夙具清逸出尘、超迈绝俗之品性，何能画此妙品哉!是以出世之人方有出尘之意境，此出尘之意境即禅境耳，自古及今，举凡文学艺术领域，所有作品，皆以具有禅意为最高境界。

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　　仁者以方外之身无为处事，淡泊明志，寄情玄远，又畅游法海，禅悦为食，具如是性情，如是心性，如是行持，加以笔墨纸砚，融会贯通，了然于胸，始能“点染数笔，神情毕具，超出凡境”，皆为神品。且格调清奇，满纸烟云，观之，无尘俗气、烟火气，非真人莫能赏矣!

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　　此恰如恽寿平所言：“画家尘俗蹊径，尽为扫除，独荒寒一境，真元人神髓。所谓士气逸品，不入俗目，惟识真者，乃能赏之。”因仁者于方寸之间，怡然自得，多有领悟，故能于丹青一事，妙契真谛，独得真常，其能信手涂鸦，皆成妙品，亦绝非偶然。

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　　清邵梅臣云：“萧条淡漠，是画家极不易到功夫，极不易到境界，萧条则会笔墨之趣，淡漠则会笔墨之神。”余观仁者之画作，于一笔一画间，尽透出“萧条淡漠”之意，其笔触之老辣，意境之玄远，禅意之深邃，非深谙世事，习画经年，且参禅有得者，绝不能为之，是知禅意丹青，传继有人也!

　　和堂空一书画作品

　　放眼观之，史上之画僧可谓：大师辈出，代不乏人，惟今时则画坛寥落，画僧鲜有，且喜有仁者现身，于红尘中独得净土，于喧嚣中独得清净，于笔墨中独得真趣，于意境中独得禅机，真可谓：禅悦丹青，别具一格;匠心独运，自成一脉。

　　和堂空一书画作品

　　余甚爱古人咏“葵”诗，仁者品自高洁，超越凡俗，如隐逸之菊。其出世之风骨者何?

　　“ 绝尽寒暄态，唯存向日心。

　　东篱有黄菊，遥想是知音。”

　　和堂空一

（食砚僧、一芥子、沩仰学人、观音院沙门、一乘院院主、本朴书院创办、快意斋门人、别署： 芥庐 、 恭一 、朴庵、大采、䃼兰山馆、乞可、水绕屋、忏之）
 

自赞：

粗来淡往 套路不想

当当郎郎 留米筛糠

偃旗息鼓 脱罢戏装

心机杀没 狮子过江