闻慧法师用十年时间 诠释何为人间至孝

　　当我穿行河套平原，沿阴山疾行800里，赶往位于赵国旧地，五原故郡的普济寺时，与我面对的普济寺住持闻慧法师以自己的行持，为我开显何为真正的佛门孝道。让我更深刻地领会到何为出家人的难行能行，何为安住当下即是行持。

　　中国有句俗语，久病床前无孝子，意思是说，长辈久病在床，再孝顺的子女也会心生烦恼，乃至厌弃远离。但这句流传千年的俗语，却在闻慧法师身上却并不适用。

　　九十三岁的禅门高僧灵意老和尚，是闻慧法师的剃度恩师，也是当今多少宗门学人心中的依止，但岁月沧桑风云变幻间，老和尚的身体也会到严重的侵蚀。来到五原，开始重建普济时，老和尚已经卧床。为了照顾好自己的师父，也为了众生多一份依怙，闻慧法师把十年光阴几乎全用在师父的身上。

　　少年出家的闻慧法师，没有像其他法师一样，读几座佛学院，参学几座祖庭。不是法师不想多读书，不想多去参访，实在是在法师的心里，没有什么比服侍卧病的师父更重要。所以，江西佛学院毕业后，闻慧法师放弃学习参修的机会，回到寺院，守着自己的师父，每天悉心服侍，而且，一坐就是十年。

　　这是一项怎样的工作呢?这是每天十小时的用心照顾，从饮食，到衣物，甚至治疗方案的制定，以及治疗效果的跟踪。闻慧法师说，他并不是学医的，不过，十年间，他一边照顾老和尚，一边用心观察，哪些药效果更好，哪些治疗方法更适合，他都仔细记录研究，终于学到自己可以调整方案，可以亲自为老和尚进行理疗。

　　老和尚在闻慧法师的悉照顾下，身体状况不但没有恶化，反而开始有所好转。许多人都说，老和尚在饱经岁月沧桑后，身体还能这样，一方面缘于老和尚的行持，而另一方面，少不了闻慧法师坚持了十年的每天十小时的照顾。而这十年间，闻慧法师领导着普济寺常住，完成寺院建设，坚持秋季禅七，随缘教化当地信众。

　　闻慧法师说，虽然我们现在的根器与智慧远不及老和尚，但是，我们也要坚持依止老和尚，按照老和尚开示的方法修学，就算做不到，至少我们坚持了，努力了，这样才不愧对老和尚的教导。所以，不管条件有多艰苦怎样，不管事务有多繁杂，普济寺每年的禅七重未间断，也一定会坚持下去。

　　闻慧法师对于弘法利生的计划还不仅限于此。闻慧法师说，在以前的寺院时，虽然条件不好，资金短缺，老和尚还是建了一排房子，计划用于出家人以及居士养老。现在，到了五原，因缘条件，都好过从前，就更不能放下老和尚的心愿。而如何完成这个心愿，就成了闻慧法师十年来一直放在心上的事。

　　闻慧法师计划着，建个养老院，在物质上尽可能地为老人提供更舒服方便的生活环境，还要配备方便实用的医疗设施和队伍。满足了吃住及医疗后，就要关注老人的精神生活，通过什么来满足呢?闻慧法师的想法是：教育。他说，我其实并不想老人家能学会什么，只是想让他有点事做，在做事的同时，感受到乐趣，甚至有成就感。最后呢，还要成立个基金会，闻慧法师说，这样才能让这件事有持续发展良好动作的可能。

　　闻慧法师强调，养老院的四层建构，也就是生活、医疗、教育、发展，一定要以佛陀的教育为指导思想。要通过各种形式，让老人家远离对死亡的恐惧，尽可能地帮助老人净除往生中可能遇到的障碍，积聚福慧资粮。这也正是佛法在世间的积极应用，也是出家人践行菩提行的入手处。

　　我震惊于闻慧法师如此系统的设想，我问法师是否学过管理。法师说，他没有学过管理，不过，这十年来，一直在思考着这个问题。开始只是粗粗的框架，现在已经想到房间要多大，床要多大，桌椅要什么样的，卫生洁具要怎么配备。一个近乎完整的佛教养老院的模型已经丰满于法师的心中。法师说，我现在什么也不能做，因为，我要照顾好师父。不过这样也好，我可以利用这段时间，反复的思考，让计划更圆满可行。因缘成熟后，就可以按部就班的实施。

　　这就是闻慧法师，随顺因缘，做好当下的事，不舍悲心，筹划着以后弘法利生的路。即能面对自身的差距，又能不舍对禅法的传承，即安住于传统禅堂行持，又立足时代希望能为众生做更有益的事情。十年坚守，闻慧法师行他人所不能行，在服侍师父，领众熏修中，铸就自己疏阔随缘，慈悲豁达的僧格。（文/法圆法师）