中国佛教协会理事性妙大和尚访谈实录

2013-03-20 11:26:16  来源:大公网

  性妙:因此我们人类的自然科学技术没有到顶点,大自然当中,宇宙当中没有被人类认知的东西太多太多,我们不能武断地说不能被科学技术认知的东西就是不存在的。恰恰是这样一种认识在人们的脑海里根深蒂固,也正是因为这样,西方发达国家他们的宗教信仰始终没有放松,并且是普及到全民的,就是因为对自然科学技术没有一个终极的结论。

  性妙:所以说对宇宙的探索仍需要哲学或者宗教的思想去对它起到一个方法的指导,这样才会使得大多数人更去追求哲学、追求宗教,这就是宗教在今天还那么多人信仰的一个使然,谢谢你。

  史利伟:很感谢您,我们知道现在中国的宗教文化相当发达,我们走在公众场所,无论是在机场也好、码头也好,随便可以看到们佛教的出家人,当然还有道教的,基督教、天主教更是比较普遍的,大和尚您是佛教的精英,想向您请教一下,佛教跟其他宗教相比到底有哪些特点,佛教到底是什么?

  性妙:我也谈不上佛教界的精英,只是中国二三十万僧众当中的一员,但是我自己感觉佛教区别于其他宗教的区别不能用我个人的眼光来看这个问题。现在佛学界有一个评价,他们认为佛教是非神学宗教,是道德宗教,正是因为这样的原因,佛教在2000多年前传到中国来,经过几百年的本土化的传播和融合的过程,很快就佛教本土化了。

  性妙:在本土化的进程当中,中国禅宗史上的一位高僧,叫六祖慧能大师,他就是佛教中国化的一个分水岭的一个标志性的人物,在六祖之前可能还称作印度佛教,在他之后佛教完全称作中国佛教。所以它本土化的原因就是因为它崇尚道德,因为中国自古以来就是礼仪之邦,从孔孟之道,到中国的儒家诸贤,提倡的都是在道德之上创造一个祥和的社会,人类对道德的追求始终没有改变。

  性妙:尤其在建国之后,党和政府也发觉到了佛教的和谐因素,所以说在这30年的改革开放之后,佛教在这一个建设和谐社会当中起到的作用可以说是不言而喻的。包括佛子舍利出访台湾、香港,包括其他国家都是在和谐社会的理念之下去为人文道德做贡献,为全人类做贡献,不仅仅是为国民做贡献。

  性妙:所以从这个角度上讲,您说在很多公众场合会看到一些宗教界的人士,正因为这样一些原因,所以宗教界的人士也在我们国家自由信仰政策的保护之下,可以说也是随处可见。

  史利伟:那么你刚才提到一个问题就是佛教它是一个非神学的宗教,这个非神学是怎么解释呢?

  性妙:这个也是一个哲学定义,非神学的概念也来自于哲学界对宗教的一个定义。我想先跟我们的受众解释一下什么叫宗教。宗教这个词其实本身来自于佛经的翻译,在佛经翻译之前,中国的汉语当中没有“宗教”这个词。随着佛经的翻译,我们的祖先在翻译的时候,印度原来的名词传播到了中国,也创造了这样一个词汇。

  性妙:“宗”和“教”是两个含义,宗是宗旨,教是教育,就是在内心自我改变或者提升为宗旨,用语言影响他人的时候为教育,教育是一个附属产品,它的根本是宗旨,宗旨是自我内心道德的提升,教育是用来影响他人的。所以说一个好的佛教信徒一定是以自律为根本的,没有自律的佛教徒不是一个真正的佛教徒,所以说这也是哲学界赋予佛教一个道德宗教的本质。

责任编辑: 李兴
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