性妙：有差别的。其实磕头、五体投地，像藏族佛教徒拜佛的形式都是民族的背景，民族化的一种礼仪，这个从山下拜到山上可能表达了它的一种决心，一种毅力，这个我觉得是可以值得敬佩的，不一定要推广，但是值得敬佩。至于说烧高香，这个从佛陀的教礼当中都是反对的，佛经里面有一句话，就是说你的行为，你的心愿如果真正跟佛在一起的话，那就是最好的烧香。

　　性妙：就是用你真诚的心去供佛，比你烧任何的香都要好，你心中有佛就不会有恶念，真正有佛，不是嘴上说的有佛，真正做一个虔诚的佛教徒，内心都是虔诚的、慈悲的，胜过烧一切香。所以说我们有一句话叫“戒定真香”，用你清静的行为和淡定的心态去面对佛，胜过一切香。

　　性妙：还有我们对自然环境的保护都反对烧高香，但是现在有急功近利的一些人，他们认为烧了高香就会得到佛的保佑，其实这是一种不劳而获的思想在作祟，你烧了高香就得到保佑，那我就说像我是出家人，我不用修行了，我要是能够给你带来什么东西，银行都不要了，印钞厂都不需要了，是不是？所以这是不劳而获的这样一种思想在作祟，非常的不契合实际，佛保佑的是真正善良的人，真正慈悲的人，不会助纣为虐，所以还是要用自己的善行善念回报社会，得到社会的认可，通过这种途径去创业去发家致富，佛会真正保佑他。

　　史利伟：也有人跟我谈过，一柱香代表一种信号，传递给佛菩萨。

　　性妙：这是个别人的一种解读，人真正感知到的还是真诚，你的慈悲心，用善待众生的心去烧香比烧看得见的香更有意义。

　　史利伟：这一点对大家应该是很有启示的。大和尚您修行也有30多年了吧？

　　性妙：没有，20多年。

　　史利伟：20多年，在这个修行过程中，人转凡为圣都有一个过程，在这个过程当中有没有一些比较明显的一些体会或者是体验，对这佛法的一些感悟，能不能给大家讲一讲？也就是说，最开始您是怎么信佛的，后来怎么样体悟到佛法的魅力。

　　性妙：修行真是一个漫长的事情，不是出家就成佛，我感觉我出家二十五六年了，到现在自己可能是刚刚踏入门槛，刚刚对佛教有一点粗浅的感悟。初开始的时候我对佛教的信仰也仅仅停留在人云亦云上面，别人怎么告诉我，我就怎样去信，去听。其实这种信和听真的属于迷信，因为没有自己的认识，没有自己的见解。

　　性妙：我可以说从2005年中国佛教协会要召开世界第一次佛教论坛，向我们每个人征稿，在这之前我忙于事务性的工作和佛教协会的工作，没有真正用心去想佛教和人有什么关系，佛教有什么积极的作用，当它征稿的时候，题目是“和谐世界，从心开始”，那么我就开始反省这个佛法跟人心有什么关系。

　　性妙：在思考打腹稿的过程当中，我才感悟到佛法最高深的，对人生最直接有作用的就是佛教的智慧，这个智慧我个人理解，用现在的知识来理解，就是我认为是哲学，就是佛教的逻辑学，佛教的哲学就体现出了佛的智慧，把佛的智慧应该说是一个很抽象的一个名词，如果形象地落实在我们当下的生活当中来讲，就是佛教的哲学，当然这个哲学不完全是我们入世的哲学，也包括了出世的哲学。

　　性妙：因为佛教的理论从它的组成来看，就一部分知识、一部分佛教的理论是入世的，一部分是出世的。

　　性妙：我们如果通常用出世的心态做入世的事情，我们每个人都会客观地做事，客观第看问题，能够非常公正地看待周围的一切，能够找到这些处事的方法论，我觉得这是佛教对人生、对社会最有意义的东西。这也就是我在2005年才感悟到的，这之前我只是在诵经、念佛，真正产生震撼的是那次征稿让我能够静下心来让我思考了一个月左右，在打腹稿，去想怎样从作为所学的社会知识加上佛法的理论，去把我自己的想法阐述出来。通过那一个月的腹稿的思考之后，我突然感觉到佛法就是哲学。