大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。惟愿为说自觉圣智相及一乘。若说自觉圣智相及一乘。我及余菩萨。善自觉圣智相及一乘。不由于他。通达佛法。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。前圣所知。转相传授。妄想无性。菩萨摩诃萨独一静处。自觉观察不由于他。离见妄想。上上升进。入如来地。是名自觉圣智相。大慧。云何一乘相。谓得一乘道觉。我说一乘。云何得一乘道觉。谓摄所摄妄想。如实处不生妄想。是名一乘觉。大慧。一乘觉者。非余外道声闻缘觉梵天王等之所能得。唯除如来。以是故。说名一乘。大慧白佛言。世尊。何故说三乘而不说一乘。佛告大慧。不自般涅槃法故。不说一切声闻觉缘一乘。以一切声闻缘觉。如来调伏。授寂静方便。而得解脱。非自在力。是故不说一乘。复次大慧。烦恼障业习气不断故。不说一切声闻缘觉一乘不觉法无我。不离分段死。故说三乘。大慧。彼诸一切起烦恼过习气断。及觉法无我。彼一切起烦恼过习气断。三昧乐味著非性。无漏界觉。觉已复入。出世间上。上无漏界。满足众具。当得如来不思议自在法身。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

　　诸天及梵乘　声闻缘觉乘　诸佛如来乘　我说此诸乘

　　乃至有心转　诸乘非究竟　若彼心灭尽　无乘及乘者

　　无有乘建立　我说为一乘　引导众生故　分别说诸乘

　　解脱有三种　及与法无我　烦恼智慧等　解脱则远离

　　譬如海浮木　常随波浪转　声闻愚亦然　相风所飘荡

　　彼起烦恼灭　余习烦恼愚　昧著三昧乐　安住无漏界

　　无有究竟趣　亦复不退还　得诸三昧身　乃至劫不觉

　　譬如昏醉人　酒消然后觉　彼觉法亦然　得佛无上身