阿色益西降错仁波切：不能等 不能怕 不能悔

　　我们常常觉得自己被外界束缚，忍受着生活出其不意抛出的难题，默默计算着自己的努力，到头来却得出一个“无解”的答案— —付出了巨大的精力却依然得不到承认，苦心经营的感情却阻拦不了亲友的离席多年依然领着微薄的薪水，进入社会打拼许久却仍旧没有人脉和地位，反而因为终日庸碌而忘记了年少时的理想，甚至渐渐丧失了生活的勇气……这一切“不如意”，其实都是人生中最宝贵的福报!

　　《不能等 不能怕 不能悔》是阿色上师多年传法的精粹之选，也是他最具代表性的作品。书中100条开示全部是阿色上师从亲历的人和事中悟出的人生智慧，给浮躁、迷惘、驻足不前的灵魂指引一处心灵归属之地。

　　万事因缘而起，我们的一切努力，都是促成日后硕果累累的缘。就如你翻开这本书，也是于红尘万丈中缔结的一段佛缘，助你红尘安住，现世欢喜!

　　作者介绍

　　阿色益西降错仁波切1980年诞生于尊贵的活佛世家——阿色家族，七岁即被迎请坐床，十二岁时出家，后入色达五明佛学院深造学习。阿色益西降错仁波切小时候很贪玩也不喜欢念经，经常偷偷溜出经堂到山下去玩。有时候还带一些比自己年龄大的小喇嘛一起去。他说：“随着年龄的增长以及被法王如意宝的大爱菩提心所深深感染，我才真正树立了利益众生的人生目标，发愿在有限的生命里能够为众生、为佛教做更多的事情。但至今我仍不认为自己是什么活佛。”

　　阿色益西降错仁波切十六岁开始与汉地结缘，以流利的汉语和庄严的威仪吸引了许多有缘人，成为年轻一代僧侣的代表。

　　目录

　　第一章不要等感到彻骨的痛，才知道人生需要奔跑

　　等待看似甜蜜，实则毒药一剂

　　动的惰性

　　生命的真相便是无常

　　蓄力的弹簧与埋头的鸵鸟

　　时机不靠等，靠创造

　　你以为的幸运，是别人努力了许久的光环

　　唯有把梦想变成现实，它才真实存在过

　　人生需要一些伤害和苦难

　　外界不是束缚，自我为中心才是束缚

　　不断地拼搏奋进，才是人生最大的安稳

　　把欲望看清了，也就看轻了

　　活在当下，每次只专注做好一件事

　　第二章 越逃避，越艰难;越努力，越幸运

　　善于利用时间的人，永远能找到充裕的时间

　　苦而不怨，喜而不贪，才是人生大境界

　　不忘初心，方得始终

　　方向错了，越努力越失意

　　含蓄阴柔很可能成为致命伤

　　要么坚持到底，要么断然转弯

　　一忍支百勇，一静制百动

　　反复犹豫的事，暂且放下

　　被困住的，都是迷茫的人

　　一切外在的事物都是催化剂

　　任何伟大最终都要落实到细节上

　　你想要的，永远不会自动来找你

　　第三章 不怕穷、不怕老、不怕跌倒

　　向内求，摆脱心灵深处的贫穷

　　真正拥有之前，先学会断舍离

　　眼泪换来了同情，勇气却为你赢得尊严

　　真正的强大，从不惧别人的质疑

　　最好的防守就是进攻

　　做什么都有代价，何况自由

　　放不下“面子”，就是放不下“我执”

　　一切恐惧来源于我执

　　不要怕指甲里有泥

　　越担心什么，就越会发生什么

　　以希望驱散恐惧

　　第四章 你要学会自己强大

　　你可以任由对手把你踩在脚下，也可以学着自己强大

　　万物从容，你也要走得从容

　　做出成绩，要先优于过去的自己

　　学会分辨“经验”与“陋习”

　　成功真的可以复制吗

　　说话要说重点，做事要做到位

　　要成好人，须寻好友

　　善待身体，身体好的人更冷静

　　会说的人最聪明，会听的人最尊贵

　　宽容不等于软弱，谦卑不等于胆怯

　　第五章 孤独，是年轻的证明

　　让自己独处一会儿

　　因为有黑暗，我们才有发光的机会

　　感谢折磨你的人

　　世事难料，执着最没必要

　　在“失去”中成长

　　支撑创造力的，是胆识

　　与其流泪，不如活出无可替代的自己

　　退一步的智慧

　　把伤害看淡一点，怨怼就会少一些

　　如果盲从才能合群，不如独自前行

　　一个人前进的勇气

　　第六章 自己走过的路，才叫出路

　　纵然失败，也是前进一步

　　在废墟上重建自己

　　过去过不去的，最终都会过去

　　违缘反而更能强大心灵

　　抹掉悔意，剩下的就是经验

　　三思而后行，但不能不行

　　用正向的惯性替代负向的惯性

　　最愚蠢的事

　　他人的生活并不臻善完美，你的生活也并非一无是处

　　北山和尚与南泉和尚

　　谦虚没有绝路

　　愚人除境不除心，智者除心不除境

　　扫除身心的“旧货”是最愉悦的时光

　　第七章 不悔，一切都还来得及

　　付出了就别怕背叛

　　悔是怕的必然结果

　　破灭的，都是泡泡

　　“作”不一定死，“不作”注定平庸

　　善巧的智慧

　　无所谓失，也就无所畏惧

　　今天很残酷，明天更残酷，但后天很美好

　　不愿承担风险，就只能裹足不前

　　不计较得失，才能发挥自如

　　该断的，就得断

　　每一件发生在我们身上的事情都是福报

　　精彩内容

　　等待看似甜蜜，实则毒药一剂

　　等的是甜蜜，

　　来的是苦涩，

　　没的是青春。

　　2011年10月，我们来到拉萨朝圣。我还记得秋天的圣城阳光明媚，那些虔诚的信徒和四海的游客转经的转经，游玩的游玩，许多人手中拿着转经筒和念珠，还有许多人围绕着大昭寺磕长头。

　　此情此景让人觉得非常安逸、悠闲，但当我与一个年轻人闲谈之后，心里便不那么轻松了。这位年轻人说，他来大昭寺，就是为了等待工作机会。我问他之前是否从没有找过工作，他说，从没有，他只是在等待时机。

　　其实，所谓的时机，可不完全是等来的。如果你去问那些成功人士，他们为何能取得如此辉煌的成就，恐怕没人会回答说：“我的成功是等来的。”

　　在很多时候，我们要做成某件事情，确实要看内因外缘是否能发生作用;在处理事情时，有时稍微等待时机也并非不可。只是如果一味地等待下去，那便是对自己的放任，对青春的荒废，更是对人生的不负责任。

　　修行人都知道 “佛法难闻，人身难得”，何况能够修学正法、解除烦恼、度化众生，就更不能遥遥无期地等下去。

　　记得曾经听到过这样一个故事：有个旅人路过一个村庄，看到一位农夫坐在树桩上抽烟。他便说：“您好呀，您在这里干吗呢?”

　　这个农夫说：“前段时间我正要伐木，结果风雨大作，许多树木都被刮倒，可省了我不少力气。还有一次，雷电击中了我正准备焚烧的干草，这又让我省了不少事。所以，这次我决定坐在这里等待。”

　　“那请问您在等什么呢?”旅人好奇地问。

　　农夫得意地说：“我在等一场地震把我要翻的土豆给翻出来啊。”

　　旅人听罢摇摇头就走了。至于是否真的会有一场地震把土豆翻出来那我们就不得而知了，但这个在等待中怀以期待的农夫会有怎样的结局我们轻易就能猜到，而且我们也不难想见那些惯于等待的人是如何用等待这味“毒药”来害自己的。

　　生命何其短促，世间诸事无常。想要追求事业的人，不要等;渴望拥抱爱情的人，不要等;期待修行有所成就的人，更不要等……选择了无限期的等待，便是选择了虚度生命。

　　把欲望看清了，也就看轻了

　　欲望是躲不开的，我们需要修剪它。

　　有一天，寺院里来了一位香客，他向住持问道：“师父，如何才能清除掉自己的欲望?恳请您慈悲开示。”

　　住持微微一笑，转身进了内室拿出一把剪子，“施主，请跟我来。”香客带着疑惑随住持来到了寺院外的山坡上，那里全都是修剪得十分整齐的灌木。

　　“施主，您只要反复修剪一棵灌木，您的欲望就会消除，您相信吗?”

　　香客虽然半信半疑，但还是愉快地接过剪刀，开始对一棵灌木进行修剪。

　　过了好一会儿，住持问满头大汗的香客感觉如何。香客笑着说：“身体上轻松了不少，可心头的欲望似乎并没有消除。”“嗯，刚开始都是这样，经常来修剪就会好多了。”

　　于是香客与住持约定了时间，每十天就过来修剪灌木，但香客发现，自己修剪灌木时内心还是很平静的，可一旦离开寺院，内心的欲望又会像往常那样冒出来。

　　“施主，灌木被修剪的部分会重新长出来，这就好比我们的欲望，不要想着一次性就能完全清除。我们能做的，就是要控制欲望，而不是放任它。如果我们能像修剪灌木那样修剪欲望，那么内心一样是无所挂碍、清净平和的。”

　　欲望这东西，我们躲不开也逃不掉，但我们却可以做到时刻修剪自己的欲望。一个人如果欲望特别强，便会表现出贪得无厌、执迷不悟。装满欲望的心是最大的骗子，世人只能骗你一时，可心却能骗你一世。

　　面对欲望，人们通常表现出两种态度：一种是排斥它、回避它，不敢正视它;一种是跟随它，听任它的摆布，被欲望牵着鼻子走。

　　很明显，这两种态度都是不智慧的。既然欲望无可逃避，那就承认你的欲望。如果有谁不敢面对自己心上的欲望，那真是彻头彻尾的懦夫。当你敢面对自己的欲望时，你才能分清，哪些欲望是不切实际的贪欲妄想。

　　世人的欲望，许多都是因为过于执迷这个物质世界产生的。正是因为有了贪欲，人们才会烦恼不安。欲望使人做出种种不善的行为，在佛教来说，这便是有漏业，正是造成生死苦果的根源。贪欲是人生诸种痛苦的本源，正所谓“欲为苦因”，《瑜伽师地论》中就说过，贪欲是造成先前苦果的因缘。

　　埃及作家尤素福·西巴伊说过：“欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福，但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的。一切欲望实现之后，却也免不了灾难。”有人可能会反驳说，正因为有了欲望才有奋进的动力。事实上，欲望与贪心并不能让你产生动力，反而会分散你的精力。当你带着满心的欲望去追梦时，你的脚步是沉重的，你的心思是迷乱的，又怎能实现梦想?所以，我们要敢于面对欲望，我们需要修剪欲望。