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佛陀涅槃日：一起来读各国馆藏敦煌《法华经》

2015-04-03 09:21:22 | 来源：大公佛教综合

世界文化遗产：自然典雅的大足石刻

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吴邦国参访江西真如禅寺与方丈互赠墨宝

var datas={'title':'佛陀涅槃日：一起来读各国馆藏敦煌《法华经》','imgs':[{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092549530.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092549530.jpg','info_txt':'据古德判教，佛说《法华经》《涅槃经》后在拘尸那城娑罗双树间涅槃，《妙法莲华经》以鸠摩罗什法师译本最为流行，凡七卷二十八品，六万九千余字，将佛陀的教法汇归一乘，畅阐诸佛出世的本怀，素有“经中之王”的赞誉。《法华经》的核心思想是说三乘方便，一乘真实，一切众生皆能成佛。图为中国国家图书馆藏敦煌遗书：妙法莲华经卷第一（BD01489）','t_x':'690','t_y':'919'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092550495.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092550495.jpg','info_txt':'《涅槃经》讲的内容，除了涅槃四德常乐我净等之外，最核心的还是一阐提众生有佛性，也能成佛，还是跟《法华经》一样的观点，在主导思想上一致。图为中国国家图书馆藏敦煌遗书：妙法莲华经卷第一（BD01489）','t_x':'690','t_y':'919'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092550307.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092550307.jpg','info_txt':'《涅槃经》卷二十七云：“一切众生悉有佛性，如来常住无有变易。”不论是谁，凡是有情众生，将来均有成佛的可能。图为英藏斯坦因敦煌手稿：妙法莲华经卷第一（S.915）','t_x':'690','t_y':'719'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092551375.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092551375.jpg','info_txt':'在《法华经》中，出现一位“常不轻菩萨”，经常见了人就礼拜，并且口称：“我深敬汝等，不敢轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”这样的授记法，也没有错，他不是自以为佛而为人授记，他是鼓励他人行菩萨道，当得作佛。由造成佛因而致成佛果，确为大乘佛法的共通信念。图为英藏斯坦因敦煌手稿：妙法莲华经卷第一（S.915）','t_x':'690','t_y':'719'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092551822.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092551822.jpg','info_txt':'在古代，佛教里面有这么两句话，叫做“开悟的《楞严》，成佛的《法华》”，想开悟必须要学习《楞严经》，想成佛只有学习《法华经》。这就把《法华经》的地位一下子标示无疑——舍此经，别无成佛之道。图为中国国家图书馆藏敦煌遗书：妙法莲华经卷第二（BD01882）','t_x':'690','t_y':'919'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092552678.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092552678.jpg','info_txt':'这部经的核心思想是说三乘方便，一乘真实，一切众生皆能成佛。这部经，肯定了女人能成佛，肯定了恶人能成佛，“今法王大宝，自然而至”，“无量珍宝，不求自得”。图为中国国家图书馆藏敦煌遗书：妙法莲华经卷第二（BD01882）','t_x':'690','t_y':'919'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092552971.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092552971.jpg','info_txt':'智者大师当年就是念到《药王菩萨本事品》，一下入了法华三昧。智者大师证得法华三昧的旋陀罗尼，发现自己就在灵山听经。所以他说，“灵山一会，俨然未散”。就好像自己穿越时空，回到了灵鹫山，听佛在讲《法华经》。图为英藏斯坦因敦煌手稿：妙法莲华经卷第二（S.847）','t_x':'690','t_y':'748'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092552596.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092552596.jpg','info_txt':'这部《法华经》是过去诸佛已说，现在诸佛正在说，未来诸佛当说。图为英藏斯坦因敦煌手稿：妙法莲华经卷第二（S.847）','t_x':'690','t_y':'688'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092552300.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092552300.jpg','info_txt':'这部《法华经》的全经思想，是空无相的空性说，和《般若经》的相统摄，所以它与《般若经》并不矛盾。而且它究竟的指归之处，又跟《涅槃经》相通。图为中国国家图书馆藏敦煌遗书：妙法莲华经卷第三（BD00060）','t_x':'690','t_y':'918'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092553271.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092553271.jpg','info_txt':'本经指出，阿弥陀佛和释迦牟尼都是十六王子之一，所以他们原本都是出于一家，并无分别。还有兼说陀罗尼咒，有菩萨药叉等护持此经等义，所以它是集大乘思想之大成。图为中国国家图书馆藏敦煌遗书：妙法莲华经卷第三（BD00060）','t_x':'690','t_y':'961'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092553752.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092553752.jpg','info_txt':'所以说，这部经统摄了释迦如来的一代时教，是诸佛称性极谈，一乘圆顿之教。又指归净土。图为中国国家图书馆藏敦煌遗书：妙法莲华经卷第三(BD00109)','t_x':'690','t_y':'918'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092553647.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092553647.jpg','info_txt':'《法华经》的思想，就是阐明“诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。”图为中国国家图书馆藏敦煌遗书：妙法莲华经卷第三（BD00060）','t_x':'690','t_y':'918'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092554583.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092554583.jpg','info_txt':'诸佛的出现就是为了对众生说明，或是使一切众生同入佛乘，称为佛知佛见。凡夫不知不见佛的智慧门开在哪里，增上慢人不信有佛知佛见，二乘圣者无法测量佛知佛见。因此佛就到我们这个世界上来，告诉我们这些众生有这么一个智慧之门，好让我们能够方便进入。图为中国国家图书馆藏敦煌遗书精选：妙法莲华经卷第四(BD01848)','t_x':'690','t_y':'919'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092554455.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092554455.jpg','info_txt':'诸佛的知见虽然甚深难解，不可思议，但是如来希望众生知道有这样的事，能够明白佛的所知所见，逐渐达到跟佛相同的境界，最后，我们自身就跟诸佛一样了。图为大英图书馆斯坦因敦煌手稿：妙法莲华经卷第四(S.994)','t_x':'690','t_y':'800'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092555115.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092555115.jpg','info_txt':'《法华经》云“如彼长者，初以三车，诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一……如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。”图为俄罗斯东方文献研究所藏敦煌文献：妙法莲华经卷第四','t_x':'690','t_y':'840'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092555169.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092555169.jpg','info_txt':'圣严法师说：这部《法华经》的当机者是谁？天台宗的学者，将本经置于一切经之上，因为此经不弃三乘而赞一乘，大小各别，而主张回三乘归一乘。故在大乘佛法的立场而言，本经应该是能够适应一切根机的人。图为中国国家图书馆藏敦煌手稿精选：妙法莲华经卷第五安乐行品第十四（BD00080）','t_x':'690','t_y':'918'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092555898.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092555898.jpg','info_txt':'此经包含了著名的“法华七喻”：火宅、穷子、药草、化城、衣珠、髻珠、医子，都在以喻说明三乘是权巧方便，一乘是无上道。因为前面用火宅喻及三车喻，已使舍利弗等五大阿罗汉悟大乘道，还有好多好多阿罗汉等尚未悟入一乘道，所以继续告诉大家一些比喻。图为中国国家图书馆藏敦煌手稿精选：妙法莲华经卷第五安乐行品第十四（BD00080）','t_x':'690','t_y':'918'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092557681.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092557681.jpg','info_txt':'《大般涅槃经》卷十八云：“以知法故，名大法师，以知义故，名大法师……以知诸根利钝中故，名大法师。”在《法华经》，则说有五种法师：凡是受持、读、诵、解说、抄写《法华经》的都是法师，甚至连畜生中的野干也称法师，故也不限出家或者在家。图为英藏斯坦因敦煌文献：妙法莲华经（S.960），今编入卷六、七。','t_x':'690','t_y':'590'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092557617.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092557617.jpg','info_txt':'经云：“我实成佛已来，无量无边，百千万亿那由他劫。”“自从是来，我常在此娑婆世界，说法教化；亦于余处，百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。”此意是说，世尊成佛以来，事实上已经很久很久了，自从成佛以来，世尊经常在这个娑婆世界说法，经常在这个地方教化众生；也在其他百千万亿无量无数的诸佛国土，帮助众生，引导他们，发菩提愿。图为英藏斯坦因敦煌文献：妙法莲华经（S.960），今编入卷六、七。','t_x':'690','t_y':'852'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092557736.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092557736.jpg','info_txt':'经中记载，多宝佛塔从地涌出，证明释尊所说真实不虚，释迦如来以神力，三变净土，分身诸佛咸集，开多宝佛塔，多宝如来现身分半座与释尊同座。文殊入龙宫说《法华经》，八岁龙女闻经即身成佛，诸大菩萨发愿弘扬此经。六万恒沙菩萨及其眷属从地涌出，皆是释迦佛的弟子，释尊说明“我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫”，而其中间乃至今生，皆是方便示现。图为中国国家图书馆藏敦煌遗书精选：妙法莲华经卷第六（BD00064）','t_x':'690','t_y':'871'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092557818.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092557818.jpg','info_txt':'此经说“佛寿长远”、“佛身常住”，佛实际上是“常在灵鹫山”、“常住说此法”，为使众生不起懈怠之念，故示现灭度。妙音、药王、药上、观世音、普贤等诸大菩萨皆赞叹此经稀有难得，义理玄妙，发愿护持此经。图为中国国家图书馆藏敦煌遗书精选：妙法莲华经卷第六（BD00064）','t_x':'690','t_y':'908'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092557936.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092557936.jpg','info_txt':'天台宗是中国最早的土生土长的宗派，其创始者北齐慧文法师遥尊龙树菩萨为初祖，其弟子南岳慧思大师依《法华经》提拈出“十如”思想，并大力倡导“法华安乐行”，隋代智者大师集天台宗之大成，由禅入教，畅阐义理，所著的“天台三大部”——《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》——充分发挥与诠释了《法华》妙谛。图为中国国家图书馆藏敦煌遗书精选：妙法莲华经卷第七（BD00133）','t_x':'690','t_y':'918'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092557529.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092557529.jpg','info_txt':'天台宗在中国影响极为深远，作为其根本经典的《法华经》更受到了无比推崇。天台宗对禅宗、净土宗思想皆有影响，但随着会昌法难及唐末五代战乱，几代之后逐渐没落，明代中兴的蕅益智旭大师圆融诸宗，发挥天台教理，民国谛闲、倓虚诸师复兴天台宗。而《法华经》在中国则流传不衰，化度有情。图为中国国家图书馆藏敦煌遗书精选：妙法莲华经卷第七（BD00126）','t_x':'690','t_y':'918'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092557847.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092557847.jpg','info_txt':'六祖慧能说起《法华经》要旨，说道：“此经原来以因缘出世为宗。纵说多种譬喻，亦无越于此。何者因缘？经云：‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。’一大事者，佛之知见也。世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。佛犹觉也。分为四门,开觉知见,示觉知见,悟觉知见,入觉知见。若闻开示,便能悟入,即觉知见,本来真性而得出现。……”图为台湾中央研究院藏敦煌遗书：妙法莲华经卷第七','t_x':'690','t_y':'678'},{'true_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/20150403092558162.jpg','temp_src':'http://images.takungpao.com/2015/0403/thumb_108_90_20150403092558162.jpg','info_txt':'在《法华经》中，从最初的〈序品〉开始，即以文殊师利为诸菩萨众的第一位，列席于法华胜会，到〈提婆达多品〉及〈安乐行品〉，则以文殊菩萨为请法之主。至于普贤菩萨，大会将终才到会场。这正表示着，从事佛道的修学者，当以文殊的智慧为导向，以种种法门为学习的过程，以无尽的普贤大行为菩萨道的实践。','t_x':'612','t_y':'712'}]}

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