觉醒大和尚与诸位演讲嘉宾合影

见到觉醒大和尚，觉光长老十分欢喜

　　核心提示：今年，适逢大师圆寂50周年，怀着深切的缅怀之情，觉醒大和尚再次翻阅大师的生平事迹，重温其光辉灿烂的事佛弘化之路，深感大师精神之崇高、事业之伟大。觉醒大和尚演讲内容如下：

　　近现代中国佛教，思想活跃，文化繁荣，寺宇林立，法务昌隆，呈现一时之兴。其间，高僧频出，英才涌现，引领一代时风，其中华南的虚云、华中的太虚、北方的倓虚，并称为中国佛教的三虚法师，他们的道风品行、学识思想、行持实践、教育弘化，深为世人所景仰，在中国近现代佛教史上留下了辉煌的篇章。

　　倓虚大师，生于公元1875年，寂于公元1963年，河北宁河人，法号隆衔，俗名王福庭。1917年于河北省涞水县瓦宅村高明寺出家。不久，在浙江宁波观宗寺受具足戒，拜天台宗第四十三代传人谛闲大师为师。1925年被正式接纳为天台宗第四十四代法嗣。是年代表中国佛教界出席在日本召开的“东亚佛教联合会”。创建辽宁营口楞严寺、哈尔滨极乐寺、长春般若寺，复兴沈阳般若寺、沈阳永安寺、天津大悲院、西安大兴善寺等着名佛教道场，在北京弥勒院开办佛学院并住持北京法源寺。1931年在西安大兴善寺任住持并传戒办学。1932年到青岛创建湛山寺并任住持。1935年创办湛山寺佛学院。1949年到广州主持光孝寺修复工作，后移锡香港。1950年当选为香港佛教联合会首任会长。其后数届当选均以老病婉辞，集中精力从事佛教教育事业。在香港先后创办了华南佛学院、天台弘法精舍、谛闲大师纪念堂、中华佛教图书馆、青山极乐寺佛教印经处等佛教教育场所。毕生致力于振兴佛教，弘扬佛法，主张丛林学院化、学院丛林化，创建丛林、佛学院多处，培养佛学人才广布海内外。在僧寺管理方面，施行住持十方选贤制，每届住持任期3年，信徒供养住持的财务归公有等寺院管理改革。1963年7月11日，倓虚大师圆寂于香港弘法精舍。

　　大师的一生，为振兴东北佛教、繁荣香港佛教作出了不可磨灭的功勋。其主要着作有《阴阳妙常说》《金刚经讲义》《般若波罗密多心经讲义》《大乘起信论讲义》《天台传佛心印记注释要》《始终心要义记》《普门品讲录》《影尘回忆录》《读书随笔》《湛山文钞》《念佛论》《僧璨大师信心铭略解》《永嘉玄觉禅师证道歌略解》等。倓虚大师常自号“湛山老人”，因此以他为代表的佛学学派被称为“湛山学派”。

　　今年，适逢大师圆寂50周年，怀着深切的缅怀之情，我们再次翻阅大师的生平事迹，重温其光辉灿烂的事佛弘化之路，深感大师精神之崇高、事业之伟大。

　　一、教宗天台，行归净土

　　20世纪的中国佛教界，天台宗的弘扬和兴盛是一个主要的亮点，除了浙东、鄂西等天台祖庭所在地之外，就数东北地区的天台宗最为兴盛。正如蒋维乔居士所言：“天台一宗盛弘于北方，此乃智者大师创教以来所未有也。”作为复兴东北佛教第一人，倓虚大师以青岛湛山寺为中心，以哈尔滨极乐寺、长春般若寺、沈阳般若寺、营口楞严寺为据点，在东北地区力弘天台学说，大倡“教宗天台，行归净土”思想，为天台宗在当代的复兴作出了巨大贡献。

　　综观倓虚大师的佛学之路，其对于诸经学说，虽然无不弘扬，然而对于以《妙法莲华经》为代表的台宗经典却是情有独钟，倍付心血。大师常言：“法华乃是成佛之法!汝等虽然终日为事身忙，无暇读诵全部，然亦要每日读一品，即此一品之功，将来必有成佛之分”。因此其信徒弟子，无不受命以法华为常课。大师于哈尔滨极乐寺讲法华经时，定西老法师随众听经，深表赞叹，作诗云：“谈经红炉暖，室外白雪飞，我师如来使，何幸得依归”。

　　“教阐天台，行归净土”一向为许多天台高僧所主张并身体力行，倓虚法师同样继承了这一教学思路。对于天台与净土的关系，大师曾经精辟地概况说：“《法华经》就是大本的《阿弥陀经》，《阿弥陀经》就是小本的《法华经》。”他认为：“一般学教人，大多是觉于口而迷于心，长于言而咄于行。这样尚不如从行门入手的比较可靠”。因此，他说：“行的功夫到家，自然就生出智慧来。因为众生本具妙智慧，无须另外去修”。所以，他到香港，成立佛学院，其宗旨就是教人“由解起行”，就是把学来的佛法，躬行实践，付诸现实。

　　那么，应该怎样实行呢?倓虚大师指出：践行佛法就是要“在行持上守戒;在修行上止观”。他认为：“止观，是以慧门入手，先悟后修;参禅，是从行门入手，先修后悟”。对于初学修止观的人，大师给出了一个简便易行的方法，“如果最初修观不能观现前一念时，可以用眼睛定住了神，观现前的境。…把身心定住之后，再观现前一念。……观的时候，也不要怕起妄想，要回过头来观妄想找妄想，看这个怕妄想的，和知道妄想的是谁?到这时，一心不能二用，心里明明白白的，全是观照的力量，这种妄想就没有根了，大家应当在这里要眼地方多用功夫”。

　　大师晚年，提倡举行法华胜会，恳求港九佛教信众，以持诵法华经之功，祈祷世界和平，每年八月，聚会数百人，隆重举行回向仪式，祈愿“佛日增辉，法轮常转，世界和平，万民安乐”，并对四众读诵法华者给予物质奖励和精神鼓励，为近世之所少见。

　　大师不仅教人实修，更注重自我行持，即便是年近大耄之年，仍然坚持以《法华经》为日课，寒暑不辍。对于寺院修建、管理等日常事务，大都督导门人推行。大师除关注讲学外，其余时间多在修持。日诵法华，夜念弥陀，直至化缘告尽而后已。“不即不离即佛性，勿忘勿助尽法身”，大师自行化他、懿德示苑、引领后昆之用心昭然彰显。