兴教寺申遗以后 佛门的清净是否还能持续?

　　在兴教寺是否拆迁问题依然为下定论的情况下，申遗工作始终在进行中，目前网友爆料兴教寺里已经立了丝绸之路的纪念碑，无疑是为“丝绸之路申遗”打基础。目前看来，兴教寺申遗似乎已经成为板上钉钉的事情了。

　　那么西安政府为什么迫不及待的要申遗，申遗究竟是为了保护遗产，还是将来开发旅游业呢?我们不得而知，对近些年来，我们国家申遗热背后的怪现象，让人不得不忧思。2007年，中国世界遗产被黄牌警告的就达6处。张家界因为超容量开发，前后两次受到黄牌警告。今年，被警告的还有江西庐山和黑龙江五大连池。

　　在泰山，为了修建中天门索道，著名的月观峰被直接炸掉了三分之一;在庐山，当地申报世界遗产时，将索道取下以应付专家检查，拿到“金字招牌”后又重新挂起，继续赚钱。在新疆某地，当地政府并不愿申遗，却不得不为申遗“埋单”，乃至叫苦连天。山西的应县木塔，是世界上现存最高、最古老的纯木建筑，因为年代久远现已“摇摇欲坠”，但是为了申遗的“原真性”要求，而不采取必要的修缮措施。

　　伴随着中国申遗后出现的大量问题，出现了“中国式申遗”这样一个词。“中国式申遗”的实质就是中国各级政府以经济利益为出发点来提出世界遗产的申报，口头说是为保护世界遗产，实则为追求巨大的经济回报。其基本特征表现在两个方面：一方面不遗余力大造声势，不计成本地将项目进行包装、宣传;另一方面却是“申遗”成功后的急功近利，保护资金缺乏、过度资源开发、人为破坏日趋严重。其核心概括起来就是：重利用、轻保护，重申报、轻管理，申遗热、保护冷，“申遗”前后的巨大反差形成鲜明对比，引发人们对“中国式申遗”的深层探析。

　　而且申遗只是遗产保护的手段之一，而不是最终目的，世界遗产目录建立的最重要功能，是规定当某项世界遗产因自然、战争等因素濒临灭绝时，世界人民有义务对其进行援助，我国丽江就曾因此受益。然而，濒危遗产往往只是特例，很多没有进入世界遗产目录的一般性项目，同样需要保护。

　　兴教寺作为中国唯识宗的重要祖庭，在一代代的法子的保护之下，千年来香灯不断，道场威严，没有商业的铜臭，只有清凉的梵音。兴教寺的僧众们爱国爱教，实现着教化一方百姓，安抚一方民心的功能。只恐这次申遗之后，还能留下几分清净?(作者 沈从)

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