评兴教寺申遗：本自传统清净，何必多此一举

　　兴教寺事件始于申遗，因为大规模拆迁开始被人关注，5月30日大限之后，拆迁似乎风平浪静了，但是申遗的工作一直没有终止。从之前的西安开会，到最近的丝绸之路立碑，仿佛兴教寺必须和申遗捆绑到一起。

　　兴教寺，千年来没有商业的污染，保持佛教寺院的传统特色，现在为什么要硬要加入申遗的行列。我们首先来了解一下世界其他国家的申遗情况：

　　与中国一样，国外也曾有过申遗热。自1976年世界遗产协会建立《世界遗产目录》后，各国“申遗热”开始出现，截至2008年，一共有145个国家的878个项目入围。但从2000年开始，这股申遗热开始退潮，譬如，美国就将遗产保护的重点转移到国内遗产名录上，从1995年开始，就不再积极申报，也几乎没有项目入围世界遗产。

　　造成各国转向的原因之一，是世界遗产大会于2000年通过的《凯恩斯协议》，这项协议在2004年经过修改后规定：每年每个国家只能申报2个项目，且其中一个必须是自然遗产，而世遗会每年只受理45个申报项目。《凯恩斯协议》的出台，一方面是为了改变遗产地域分布不均衡、文化遗产多于自然遗产的现状。但更重要的原因，是为了对“申遗热”降温，保证质量而非数量。

　　原因之二是申请、维护世界遗产的成本太高昂。进入世界遗产目录并不意味着财源滚滚来。世界遗产目录设立的初衷，是保护那些具有人类普遍性价值的自然、文化遗产，因此它在本质上是反对商业开发的。但申请、维护一个世界遗产的成本极其高昂，各国除了能从世界自然遗产基金会等机构获得一些补助，其它资金需自筹。于是很多国家都会对世界遗产进行商业开发，但开发一旦过度，便会遭到世遗会的警告，甚至有除名的危险。英国甚至于2008年宣布不再申遗，因为它们发现每年世界遗产景点所带来的收入，远不及维护成本。申不申遗，很多时候也是一笔经济账，而不是全凭一腔热情。

　　原因之三就是申遗不是保护遗产的唯一途径。申遗只是遗产保护的手段之一，而不是最终目的，世界遗产目录建立的最重要功能，是规定当某项世界遗产因自然、战争等因素濒临灭绝时，世界人民有义务对其进行援助，我国丽江就曾因此受益。然而，濒危遗产往往只是特例，很多没有进入世界遗产目录的一般性项目，同样需要保护。1916年，美国国会就通过了《国家公园管理组织法》，之后相关法律体系不断完善，并实现了管理和经营上的分离，国家公园的管理由国家公园管理局直接行使，其日常开支由联邦政府专门拨款解决，而景区内的餐饮设施，统统向社会公开招标，其营收与政府部门脱钩，政府只负责管理。甚至在二战的特殊情况下，国家公园管理局还抵制了军事制造业、水电业租用公园土地的要求。而这一切，统统都发生世界遗产目录建立的数十年前。

　　就兴教寺而言，在未申遗之前，兴教寺的一切运转正常，其寺内的各种文物古迹以及宗教仪式，由一群有着宗教信仰的法师来维护，完全有能力去保护。而所谓的丝绸之路的申遗，其实是劳民伤财画蛇添足试的保护，其目的不过是为了打响寺院的知名度，提升其旅游价值，最终来发展经济，这样的目的与世界遗产名录的初衷是就是背道而驰的。

　　世界遗产目录设立的初衷，是保护那些具有人类普遍性价值的自然、文化遗产;其最重要功能，是规定当某项世界遗产因自然、战争等因素濒临灭绝时，世界人民有义务对其进行援助。虽然很多国家都会对世界遗产进行商业开发，但开发一旦过度，便会遭到世遗会的警告，甚至有除名的危险。因此，从本质上说，申遗是反对商业开发的。

　　玄奘大师临终前，表达了自己的遗愿，希望自己圆寂以后，可以有一个清静的道场。灵塔建好之后，有20名左右的弟子发愿在这里守护，这就是兴教寺的最早的一批僧人。当时这里没有僧舍，也没有水源，但没有人离开。他们开始挖窑洞。一股山泉汩汩流出，刚好够20几个人的生活用水。从那时起，兴教寺的僧团一直人数规模都不大，千年来守护着这一方净土，而这山泉水，就一直滋养着兴教寺守护大师灵塔的佛的子孙，直至今日。

　　我们不知道玄奘大师的遗愿是否能够逃得掉商业的魔爪，但我们，每个有识之士，哪怕还有一丝力气，也要奋力挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，保玄奘大师埋骨之地安宁!(作者 杨诚)

相关阅读：
兴教寺申遗以后 佛门的清净是否还能持续?