西北大学佛教研究所举办第八期学术沙龙

　　2014年11月18日14点至17点，陕西省西北大学佛教研究所金秋学术沙龙第八期在西北大学太白校区历史学院415教室举行。来自中国佛学院普陀山学院观音学方向的三位研究生能凯法师、惟慈法师、文馨法师分别为西北大学宗教学及历史学专业的研究生作学术报告。西北大学佛教研究所印度留学博士生冠秀杰主持此次活动，西北大学佛教研究所李海波教授受邀担任评议嘉宾。

　　能凯法师主讲的题目是《略论<心经>信仰中的“观自在”义》，对于《心经》做了系统的阐述，包括五蕴、十八界的构成，十二因缘顺生还灭的过程，四谛的内容、咒语的意义等。李海波教授指出，能凯法师在收集资料上下了一番功夫，在演讲上颇有寺院法师的演讲风格，条理清晰，但是还应注意在学术研究上多下功夫，把《心经》研究得更加深入。

　　惟慈法师主讲的题目是《明清时期儒家思想对观音救难信仰的影响——以<观音持验纪>为例》，她以清朝周克复1659年所编辑的《观音持验记》中的感应故事为研究对象，探讨了观音救难信仰从印度到中国不断转变的过程，特别是明清时期在儒家思想影响下的转向。明清时期观音救难信仰融合了儒家“孝道”等思想，表现出通过修德而感应菩萨的救度模式，与初期“众生有感、菩萨有应”的观音救难感应信仰相差甚远。李海波教授指出，惟慈法师的报告学术性很强，选题很好，但在措辞上还需更加严谨，另外，还可以把探讨的问题再缩小一些，或者专注到比较研究，这样会更加出彩。

　　文馨法师的主讲题目是《从<观经>中探析净土观音信仰的地位与影响》，内容主要涵盖三个方面。第一，观经中描绘观音菩萨的真实色身相，需要注意的是四个特征：身长八十万亿那由他由旬、天冠化佛、宝手接引、顶上肉髻及无见顶相不及佛。第二，观经中彰显观音菩萨的地位与作用，主要是作为西方三圣之一的胁侍菩萨以及作为接引众生往生的引路菩萨。第三，净土观音信仰由隐到显的发展和影响，早期净土观音主要是辅助无量寿佛，而后慢慢发展为有部分信众以观音菩萨为主，得到观音菩萨接引可以往生西方的信仰流行，再之后衍化出和观音菩萨一样肩负接引众生重任的引路菩萨，对宋之后的民间净土观音信仰有重大影响。李海波教授指出，文馨法师的报告线索明确，从具体的经典探讨净土观音信仰，来呈现净土类观音信仰的发展过程，并涉及到引路菩萨，是很有学术价值的研究。

　　报告结束后，现场听众还分别就般若的含义、道教对明清时期观音救难信仰的影响等问题提问，讨论的气氛非常热烈。