弘法寺冬季禅七"起七" 印顺法师亲执香板主法

　
 印顺大和尚为禅和子开示　

 起七  （摄影：常安）

禅七监香法师  （摄影：常安）

四众弟子参加冬季禅七  （摄影：常安）

弘法寺当家智空法师领众“行香”  （摄影：常安）

　　2015年1月25日，弘法寺正式开启一年一度的为期七天2015年冬季禅七法会。中国佛教协会副会长、海南省佛教协会会长、深圳弘法寺方丈印顺大和尚亲执香板主法，为禅七法会开启“起七”仪式。来自全国各地的广大善信、护法居士共600余人参加了此次禅七法会。

　　下午2点半，参加此次“禅七”法会的“禅和子”们在礼祖仪式之后，前往方丈室向印顺大和尚告“生死假”，礼请印顺大和尚开示。

　　印顺大和尚说，今天大家能在弘法寺用功办道，这是我们与本老无比殊胜的因缘。这个道场是本焕长老亲自选址、奠基、筹建的。本老作为禅宗的传承者，在他老人家的道场里，禅堂是最重要的地方，禅七也是弘法寺每年最重要的法会。老和尚是参话头开悟的，这是最直接的方法。各位都是亲近过老和尚的，希望大家能珍惜在本老道场的因缘。过去禅宗的高僧大德是这样走过来的，本老也是这样走过来的，只要沿着老和尚的修行的脚步走肯定不会错。希望大家能在这七天能一心一意放下万缘，用功办道，熟悉禅堂的仪轨，生起真正的信心，并在这个七日内，能把持连绵，昼夜六时能心心念念都在话头上，克期取证，早日了生脱死，度化众生。希望大家能好好发心，一心一意参禅，找到自己本来的面目。

　　下午17：30分，“起七”仪式在经堂隆重举行。禅堂挂出方丈手谕的“起七”牌示。僧众齐集禅堂，维那师智空法师代印顺大和尚宣读禅七监香法师名单并移交香板。众监香、众班首横执香板平胸，分排八字而立，敲钟板，击引磬，带领四众弟子迎请印顺大和尚为禅七“起七”。

　　随后，印顺大和尚执香板进禅堂，宣示起七法语：“讲话是谁疑情起，昼夜六时恒绵密;因缘时至盘孔落，虚空粉粹大地齐。”说法毕，将香板掷于地上，叫声：“起!”“打七”从这时正式开始。

　　一时，大众开始禅坐，禅堂里充满清净祥和的气氛，偶尔响起清脆的香板声。按照禅堂仪轨，每坐完一支香，再“行香”,又叫跑香，即是僧众在两次坐香之间的跑步活动。参禅的方法也有很多，以中国佛门泰斗、弘法寺开山祖师本焕长老恢复的丛林仪轨的规定，弘法寺七天禅七用的是“参话头”的方式，并结合以静坐与跑香调和身心来开发智慧觉性。让参禅的禅者获益良多，建立了正确的知见。

　　参加本次禅七法会的法师有100多单，弘法寺首座悟智长老、心静长老、印定长老、弘法寺当家师智空法师等。

　　相关资料：

　　灵山会上，大梵天王以金色的优波罗花献给释迦牟尼佛，请佛陀为众人说法。佛陀坐上宝座，拈花示众，微笑不语。八万四千听众，苦思冥想，仍无法了知佛陀拈花之深意，只有迦叶尊着露出会心的微笑，与佛陀以心印心。佛陀当众宣布，“我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，付嘱摩诃迦叶”。后来，“世尊拈花，迦叶微笑”的典故便成为禅宗的起源。

　　禅宗自释迦拈花，迦叶微笑，灯灯相传，历28代传至达摩祖师。达摩东来，传佛心印，直指人心，六传至惠能，一花开五叶，祖师辈出，道场林立，无上心法遂于中国广为弘传。

　　达摩祖师渡海东来，传佛心印的禅宗法门，便是中国初有禅宗的开始。传至六祖以后，四方学者群集，禅宗一派，如日东升，光茫万丈。其中以江西洪州百丈怀海禅师，首称趐楚。改变东来规范，创立丛林制度的，就是马祖和百丈师徒。百丈创立丛林清规，主张以自耕自食为主，以募化所得为辅的丛林生活制度，故有“一日不作，一日不食”之警训。

　　中国当代佛门泰斗、弘法寺开山祖师本焕长老出家八十余年，一直疾行禅门宗风，弘宗演教，为禅宗在当代的弘传与发展做出了巨大的贡献。当年长老在扬州高旻寺连续打十三个“生死七”，苦求佛道，传为佳话。本老住世期间，为光大禅门，不顾近百岁高龄，每天出入禅堂，将自己70多年前在高旻寺学习得来的禅堂规矩，一丝不苟地言传身教给弟子们，后来亲自指点衣钵真传弟子印顺大和尚在借鉴历代祖师所制定的丛林仪规的基础上，根据现代社会的实际状态，组织、整理出版了一套《中国汉传佛教丛林仪规》，并用现代的传播手段组织拍摄制作成教学片。此举对汉传佛教传统规约的梳理及规范发展意义深远。如今，这一套丛林仪轨已经成为了中国佛教禅堂的范本。弘法寺作为禅宗丛林，每年在冬季春节前都会举行一个“克期取证”的精进禅七。

　　禅宗丛林，每逢冬日农事已了，更无其它杂务，便举行克期取证的修行，以每七日为一期，叫做打禅七。在禅七中，比平日更要努力参究。打禅七的方法也有很多，最普遍的是“参话头”;其进行方式是在禅堂内，通过静坐和跑香调和身心以期达到开发觉性的目的。(文：海南佛教 图：顿行)