三位菩萨为玄奘安排的师徒因缘 戒贤大师为何说“不须苦留”

　　玄奘大师到达印度以后，一路瞻礼圣迹，最后来到了最重要的佛教圣地——释迦牟尼佛成道之处菩提伽耶，在菩提树下，有两尊观自在菩萨像，南北标界，东向而坐。据传这是佛陀涅槃以后，诸国王所安立的，如果他们身没不现，就意味着佛法当尽，而玄奘大师到达此处时，南边的菩萨像已经没至胸部，奘师在树下，五体投地至诚瞻仰，心中却十分悲哀懊恼，不住地说：“佛成道时不知漂沦何趣，今于像季方乃至斯，缅惟业障一何深重!”不禁潸然泪下，周围的数千人见此景象，无不哽咽悲泣。

　　菩提伽耶充满圣迹，玄奘大师在此朝礼了八九天，到第十天时，那烂陀寺派了四位大德来迎接他，随后，更有二百多名僧众与一千多名信众，手持幢盖花香前来迎请，他即将踏入世界上第一座综合性大学——那烂陀寺。那烂陀历史悠久，也是智慧第一的舍利弗尊者出生和圆寂之处，其兴建年代有多种说法。按照玄奘大师的记载，那烂陀意谓“施无厌”，寺址本是庵摩罗园，佛陀曾于此处说法三个月，帝日王等六位国王先后在此建造寺院，尔后合为一寺，庭序别开，中分八院，诸院僧室皆四重，壮丽宏伟，在印度千万伽蓝中，此为其极。

　　自从佛教的流传之始，这里就承载了印度佛教的法运，开创了一个又一个佛教的“盛世”，龙树、提婆、无著、世亲、解脱军、德光、安慧、陈那、护法、玄奘、月称、寂天、法称、义净、释迦光、莲花戒、那洛巴、阿底峡……那烂陀这块热土上，闪耀一代又一代“舍利弗”的光芒，玄奘正走向它，正走向那个时代的智慧最高峰。

　　抵达那烂陀寺之时，僧众在门前欢迎这位东土大唐而来的高僧，并迎请奘师升座，随后去谒见住持戒贤法师，法师德行深厚，大家都称他为“正法藏”，奘师见到一百零六岁的正法藏大师，极为恭敬，以印度最隆重的礼节，跪在地上，膝行肘步至法座下，行接足礼，问讯赞叹大师。

　　正法藏大师请玄奘与诸僧就坐，问他从何而来，师言：“从支那国来，欲依师学《瑜伽论》。”正法藏竟热泪盈眶，唤自己的弟子觉贤法师讲述他三年前患病的因缘：

　　大师曾患有风病，每次发病都手足拘急如火烧刀刺之痛，乍发乍息，如此经历了二十余年，到三年前苦痛尤甚，于是决定绝食而尽。可是夜里梦到了三位菩萨——现金色身的文殊师利菩萨、现碧色身的观自在菩萨、现银色身的弥勒菩萨，形貌端正仪服轻明，来告诉他，经中说身有苦，却未说厌离于身而自绝之事，你过去生中曾作国王却施加痛苦于人民，故招此报，如今当省察宿世罪业至诚忏悔，于苦痛中修习安忍，勤宣经论，罪业自然销灭。随后，大师礼拜弥勒菩萨说，“戒贤常愿往生于您的座下，不知得否?”菩萨告诉他“汝广传正法，后当得生!”文殊菩萨告诉大师：我们因为见到你不为利益众生而作无谓的舍身之事，故来劝你住世，要显扬正法，将《瑜伽师地论》等传授给未闻大法之众生，那样你的身体也会慢慢好起来，有一位支那国远来的僧人，好乐大法，想要随你学习，你可以安心地等候他的到来，悉心教导他。大师再度顶礼菩萨，菩萨言已不见。自此以来，大师的病就慢慢痊愈了。

　　在座的僧众听闻这个故事，无不叹为稀有，奘师更是悲喜不能自胜，礼谢道：“若如所说，玄奘当尽力听习，愿尊慈悲摄受诲教!”

　　在黄晓明主演的电影《大唐玄奘》里，玄奘顶礼正法藏，戒贤法师亲自讲述了这个故事“我之所以活了这么久，就是在等你啊!”在电影院里看到这一幕时，我也不禁流泪。对于一个有志于圣道的人而言，“亲近善知识”是修行的第一步也是人生中最关键的事，能够在具有大悲心与正知见的师父身边修行，领受代代相传的清净法流，亲承大师的教诲与关怀，体会人格与智慧的感召，这种对心灵的震撼是不言而喻的。

　　作为一名大唐的留学生，玄奘大师在那烂陀寺备受礼遇，他被安置于幼日王院觉贤房第四重阁，接受供养七日后，安置在护法菩萨旧居的北面一间上房。玄奘大师每日的供养十分丰盛：赡步罗果一百二十枚、槟榔子二十颗、豆蔻二十颗、龙脑香一两、摩揭陀国出产的大人米一升，又每月供养油三升，酥乳等都是随日取足，还有净人一人、婆罗门一人、象舆侍奉。在那烂陀寺主客上万名僧人，也唯有十人享受如此礼遇。

　　和我们大多数人的校园时光一样，在那烂陀寺的求学生涯，是玄奘大师极为宝贵的经历，这里有开放而严谨的学风，有高山仰止的师长，有和合精进的同学，那烂陀寺每天都有一百多处讲席，学僧珍惜光阴潜心修习，德众所居自然严肃，建立已来七百余载未有一人犯讥过者，国王非常敬重，每年都供养丰富的资具，使得学僧不必为衣食担忧，专心于道业。这里僧徒主客常有万人，并学大乘兼十八部，俗典吠陀等书，因明、声明、医方、术数，亦俱研习。能够深解二十部经论的有千余人，能够解三十部的有五百余人;但能够解五十部经论的，包括奘师在内，十人而已;唯戒贤法师一切穷览，德秀年耆为众宗匠。

　　玄奘法师又在那烂陀寺和王舍城附近的圣迹朝礼一番，回到寺院时，戒贤法师就开始讲授《瑜伽师地论》，这部论是弥勒菩萨所造，也是唯识学派的根本经典，玄奘大师西行求法正是为学习此论，正法藏一开讲，闻名而来学习的僧众竟有数千人之多，讲堂里还传来忽而悲泣忽而言笑之声，正法藏派人去询问，这时一位婆罗门讲述了自己的因缘：我是东印度人，曾在布磔迦山观自在菩萨像面前发愿做国王，菩萨却现身呵斥我说不该有这样的想法，此后某年某月某日那烂陀寺的戒贤法师将会为支那国的僧人讲授《瑜伽师地论》，你当去那里听法，自然会见佛，何必做无常脆弱的国王呢!今天得预听法，与菩萨的预言一模一样，所以悲喜交加!

　　大众听了，也都欢喜踊跃，一同在此听正法藏讲授这部一百卷的大论，历经十五个月。就这样日复一日地听经、阅读，学习，玄奘法师在那烂陀寺度过了五年珍贵的求法时光，其间听《瑜伽师地论》三遍，《顺正理论》一遍，《显扬圣教论》、《对法论》各一遍，因明、声明、《集量论》等各二遍，《中观论》、《百论》各三遍，其它的如《俱舍论》、《大毗婆沙论》、六足论、阿毗昙等，他曾于迦湿弥罗诸国听受，此时在寺中将以往的疑难逐一解决了。此外，法师还学习了婆罗门书印度梵书——《记论》。

　　一片一片的贝叶经将五年时光匆匆翻过，玄奘大师已经完整学习了佛教各个宗派的重要著作，他的修为与学养都突飞猛进，想到西来不易，玄奘大师决定南游诸国，一边朝圣一边参学，这样又过了五年，他回到那烂陀寺，并在曲女城大会上宣讲大乘妙旨，德昭五印!

　　当玄奘大师学成欲归大唐之时，大家不舍同门法谊，纷纷挽留，而戒贤法师却问他自己的想法，奘师答道：“此国是佛生处，非不爱乐，但玄奘来意者，为求大法广利群生。自到已来，蒙师为说《瑜伽师地论》，决诸疑网，礼见圣迹，及闻诸部甚深之旨，私心慰庆诚不虚行。愿以所闻归还翻译，使有缘之徒同得闻见，用报师恩，由是不愿停住!”(此处是佛陀的故乡，我何尝不爱乐圣地，但玄奘来印度之初心，乃是为求大法广利群生。幸而有师父您讲授《瑜伽师地论》，许多疑惑有圆满地抉择，还朝礼了诸多圣迹，学习各部微妙的义理，此行不虚，心中倍感欣慰!只愿能够回到故国，翻译所见闻的诸多经典，使得大唐有缘的众生都能同沾法益，以此来报师长教导之恩，是故不愿留在这里!)

　　戒贤法师听罢，大为赞叹：“此菩萨意也!吾心望尔，尔亦如是。任为装束，诸人不须苦留。”(你这是菩萨之发心啊!其实这就是我对你的期许，你没有辜负我的厚望。去收拾行装吧，大家不要苦留了。)

　　师徒相契如斯，实乃佛门之佳话，十余年后印度来信，正法藏圆寂，玄奘大师悲恸不已，想起此事，“辞还本邑，嘱累尤深，殷勤之言，今犹在耳”。当年的师徒授受、言传身教……在玄奘大师往后的生涯中，想必常常回忆起，他不辞佝劳传译、弘扬，将师父的智慧传承永续，当年师父就这么说“吾心望尔，尔亦如是!”（文/王冠）