“南无阿弥陀佛!”每当夜深人静的时候，我会静坐于床，诵念这一佛号。在诵念佛号的过程中，洗去一天的劳累与辛苦，带走一天的喜乐与哀愁。每每诵完佛号之后，我总能倍觉踏实坦然，很快便能笑着入眠。是的，我正在学佛修行的路上!

　　那么，学佛的意义到底在哪里呢?

　　有许多人，学佛仅仅是为了保平安、保发财、保健康，带着这种目的来学佛的人为数不少。尤其是初学的人，对学佛的意义还没有清晰的认识，学佛只是为了给自己带来一点现世的安乐。

　　有一部分人，学佛是为了解除内心的烦躁与不安，以告慰自己曾经的过失或鲁莽。比如一些经历牢狱之灾的人，学佛是为了消除以往的罪恶;比如一些性格暴戾的人，学佛是为了追求内心的平静与沉稳。

　　“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，一个学佛的人，不仅能够得到三宝的加持，能够得到菩萨的护佑，还能通过修行来熄灭心中诸妄想，清净己心，寻得内心的祥和与安宁。学佛，是何等庄严神圣的事情啊!但我们要明确，学佛的最终目的是为了开发生命内在的智慧，能够断除烦恼、消除业障，了生脱死，最终达到自利利他、自觉觉人的境界。

　　诚然，学佛是可以得到内心的释然与解脱的。而佛陀说过“众生皆有佛性，众生皆可成佛”，所以，不管你是穷人、富人、好人、坏人，只要下定决心，有诚心，皆可学佛。其实，学佛的最直接目的，是能帮助我们更好地做人。

　　我们的色身均会被“三毒”所沾染，哪三毒?即是贪、嗔、痴。贪，是指沾染于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，是对于喜好的过分偏执。通俗地说，对于名、利、财、食、睡等外界一切可欲之物，乃至由五蕴和合之众生之体，产生无休止地追求、占有的欲望，都可称为贪。嗔，指仇视、怨恨和损害他人的心理，是对于讨厌的过分偏执。“一念嗔心起，火烧功德林”，《大智度论》卷十四中讲到，嗔恚是“三毒”中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。痴，又作“无明”，指心性迷暗，愚昧无知。佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，而有“人”、“我”之分。于是，我执、法执的产生，乃至人生的种种烦恼，世事之纷繁芜杂，均由此而起。故而，痴为一切烦恼所依。因为有贪念，众生会迷失本性，竭尽全力去追求去索取本不属于自己的事物;因为有嗔念，众生会难以控制自己的脾气而迁怒于人，甚至恼火攻心、自取灭亡;因为有痴念，众生则执迷于“我见”，或目中无人，或趾高气扬，终会引来灾祸。

　　学佛教授我们修习“戒”、“定”、“慧”，以断除“三毒”。戒，是道德的、有规范的、无害他人的生活标准，以应治过分的贪心;定，是对于内心的专注和耐心的培养，以应治过分的暴躁和因没有耐心引起的嗔恨;慧，则是对于生命以及宇宙实相的如实了知，开阔视野，解除偏执的心理或态度，从而应治愚痴。《楞严经》卷六载曰：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。” “三无漏学”是八正道(正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定)的总结，其中包括了持戒、禅定、智慧三者，亦即“由戒生定”、“由定发慧”、“由慧起修”，分别对治人的贪、嗔、痴三毒，最终可以解脱烦恼，究竟涅槃。戒、定、慧三者彼此加强，缺一不可，而且相辅相成。只要精进修行三无漏学，必定可以达到最终的解脱之道。故而，一旦勤修“戒定慧”，并从中悟得真谛，则能从容地应对因“贪嗔痴”而带来的诸多烦恼与业障。