寺院要打个禅七可是件非常不容易的事情，人力物力就不是一般的寺院能支持得了的。禅堂里的一切东西要准备，吃的喝的用的五花八门。连师傅们的衣服、用的手纸等等一切的生活所需全要备齐。古话说身安才能道荣，只有让堂内的师傅有了保障，他们才能全身心地放下来办道。平时是说住进那个禅堂是把色身交给常住，把性命交给龙天。打七的时候更是这样，把色身交给常住，把性命交给和尚。所以打七的时候不单是和尚、班首职事师傅、内外的护七师傅、库房的师傅、阅众师傅、当值师傅、监值师傅、司水师傅、香灯师傅、大寮的师傅们、等等全都要忙起来。维那师更是需要内外照看，是最辛苦的一个。就连诸佛菩萨，龙天护法也要忙，真是缺一不可。这样才能成就这个道场，才能圆满禅七法会。像少林寺这次打六个七光是吃、喝、用等花的钱就用掉四十多万，更不要说要动用这么多的人手，诸佛菩萨都是要惊动的。

　　少林寺和别的寺院不同，别的寺院大多是靠居士来供养，来修建。而少林寺却是完全靠常住。这几年来少林寺依靠发展旅游有了点钱，办了不少的事情，不但把自己的庙修得漂漂亮亮，还把周边老百姓的经济生活带动了起来。八十年代在中国人还在为温饱而忙碌的时候，永信大和尚带领少林寺的僧众通过练武术的形式大办旅游和宣传佛教的事业，不但解决了自己的温饱问题还带动周边的经济的发展。这在郑少高速公路上可以看出来，为了让大家去少林寺参访容易专门修建一条高速公路，可见地方政府对少林寺做为经济领头羊的重视。这些做法和古代的禅师做法很类似，在自己的生存有困难的时候林下泉边耕衣搏饭，在自己有能力的时候就出来带领大家解决温饱然后宣传佛法（这在《维摩洁经〉里是这么说的：“先以欲勾牵，后令入佛智。”）。而永信大和尚就是这么做的。他先利用《少林寺》影片的宣传效果和人们对武术的热爱发展旅游，建设自身，然后搞少林寺文化，由武术的热点转移到文化的热点上，最后把佛教的特点——禅推到颠峰。他在给我们讲开示的时候还说计划再建一个更现代化的禅堂，比现在的条件还要好，让修行到有一定基础的人进去修行，再建几栋关房让有功夫的师傅闭关，还要在嵩山地区建一些条件好安全性高的茅蓬让师傅们在里面修行。所有的修行师傅由常住来供养。这和别的寺院有一定的区别，别的寺院因为是信众的捐赠，往往带点某位信众的心念。而少林寺的建设完全是佛弟子自己在搞，所以不会有这些问题。这在少林寺刚刚恢复就办得有声有色的禅堂可以看出来，一般的寺院花几十年的时间也达不到这样的效果。

　　少林寺恢复禅堂到现在不到一年的时间，打了三次禅七。这次最圆满也是时间最长的一次。可见永信大和尚对禅堂的重视。这次的禅七我参加后也深受感动。

　　永信大和尚不但在百忙中和我们一起坐香，还一再地鼓励我们。不但在衣物饮食上无微不至地关怀还把禅的发源以及发展展现给我们，鼓励我们保持中国佛教的特色并宣传出去，告诉我们禅才是中国最大的瑰宝，历代的禅师才是中国最有成就的人才，希望大家入定嵩山。他的开示特点是直接不饶弯子，有什么说什么。说的最多的是希望大家打完七不要走，希望大家在少林寺参禅。而且在解七后马上就把单金给了师傅们，师傅们要走的还叫知客师傅联系车辆送行。我在禅堂里自顾不暇，基本顾不上好好去了解和观察大和尚。但有一次我坐得很舒服，在吃放参包子的时候注意了一下他。堂里的东西做得很精致不免让人起贪心想多吃点，但我们在禅堂里面不敢吃太多的东西，因为吃多了不容易安静，所以一般吃放参包子的时候，一般的人就吃两个喝杯水就完事（当然我也看到有吃六个以上的，不过他们最后都是腿子痛得像坐在摇船上一样）。这次一样给永信大和尚也是送了两个包子一杯白开水，他很快就吃完了，当内护七的师傅行包子到他面前的时候他又要了一个，脸上的表情我看不到（上次在云居山看到纯文大和尚要第三个包子的时候是惭愧地笑了一下）。但我知道他和纯文大和尚不一样，他坐完养息香后要回寮办事，而不会因为多吃一个包子影响什么。正是这件事情让我想到，大和尚也“贪吃”我们堂里头的放参包子，他是贪吗？因为他要是“贪吃”禅堂里的包子完全可以叫人多送点回寮再吃的啊！，他想吃更好的包子没有吗？要是想做更精致的包子还不容易？！为什么还要等我们大家一起吃完包子再回去办事？他是有权利先走的啊！从这事情可见大和尚的为人，可以看出他对禅堂的热爱与关怀，可见他的生活并不是网上描述的那样。他是一位不折不扣的菩萨，他撑起了一把让佛子安心办道的大伞。