由此可知，佛陀和高僧大德们留下之舍利，能令众生产生企慕与渴仰、信服佛法之心。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现;留下舍利，让众生建塔供养，目的无非为令众生恭敬之心，如经上所说：“若见如来舍利，即是见佛。”乃至“一心欲见佛，不自惜身命”。由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，自然会感应道交，感佛现身。古今均有许多事例可以证明。如《法华经》中，佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭。”并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚。”隋朝时，天台智者大师读《法华经》至〈药王菩萨本事品〉时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证。”此事可为证明。

　　由前人的例证，可知供养﹑瞻礼舍利出现种种不可思议的现象。莲宗十三祖印光大师举了一个例子：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送给他几粒舍利，等他登基做皇帝后，发现舍利变成几百颗之多了。又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往里观，每人见到的景象都不一样，而舍利的大小高下亦会转变。舍利的种种灵异，可谓“神变无方”，令未信者生信，已信者令坚固，具有不可思议的弘化力量。瞻礼舍利，人皆获益。印光大师说舍利的灵异现象，乃是“佛菩萨欲令一切见闻者，深植善根，特为示现。”(《印光法师文钞》)所以，佛教的舍利，实非凡情世智所能妄测。

　　不过，舍利的产生，实是修行人的道力所成，这是确定无疑的。印光大师云：“舍利，乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳。”所以，勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后，往往能在骨灰中筛出许多舍利。至于道力精深的高僧，他们的舍利，还会表现出种种神异现象。如印光大师生西百日后荼毗之时，烟白如雪，并现五色光。火后“检骨色白﹑质坚，重如矿质，触之作金声。顶骨裂五瓣，如莲华。三十二齿全存。发现舍利无数。其形，有珠粒、有花瓣、有块式。其色，有红、有白、有碧、有五彩。”由此可见，舍利的出现足以证明是修行人戒定慧的成就。

　　而更奇异的是，无锡袁德常居士，因来迟了，所有舍利都被分别取去，只剩骨灰，失望之余便至诚恳求，结果于灰中得舍利三颗，欢喜不已;他将这三颗舍利，与少量骨灰一起包好，无比恭敬、小心翼翼，带回无锡;当打开让大家一同观看的时候，竟然发现有五色舍利无数，无限惊喜与感恩。(《印光大师言行录.大师史传》)

　　当代高僧广钦老和尚，1986年2月13日示寂。荼毗后所遗下的舍利，也有种种神异的现象。老和尚火化后，共捡得较大的舍利子100余颗，较小的舍利，被在家弟子捡拾一空。一位迟来的信徒，在火化炉前跪求一夜，天明时竟然在膝头上找到一颗不小的舍利子。有一位信徒，在家供奉了广钦老和尚的一撮骨灰，结果一次又一次发现了舍利子。有一位老太太，年老眼花，无法在骨灰中寻觅微小的舍利子，立即跪求老师父慈悲，结果磕了三次头，就连得三颗。还有一个姓张的老翁，是广钦老和尚的在家弟子，当他从台北赶到台南妙通寺火化场后，火化炉中舍利子早被先来的信徒捡完。他悲从中来，哭到火化炉前，抓起两把炉灰，用手帕包起，乘车回台北，一路上默念“阿弥陀佛”不止。抵家后，他将炉灰置于漆盘中，出现三十余颗晶莹透彻舍利子，确实是不可思议。