尊者：不，这并非自以为是!上座部弟子有责任要维持佛陀教法的纯洁性，以及上座部佛教的传统性，而不是依个人的喜好来吸收、掺杂、融合各种思想、学说。正如佛音尊者说过“自己的观点是最没威信的，唯有符合圣典的义理才能被接受。”

　　法师：我们在听您教导散播慈爱时强调要包容、要包容，但实际上你们却这么心胸狭窄，这不是言行不一吗?

　　尊者：散播慈爱是宽以待人，维护传统是严以律己。宽以待人的同时难道就不能严以律己吗?严以律己不能算是心胸狭窄吧!

　　法师：但你们的有些做法却被人感觉是在排斥异己。

　　尊者：难道您曾经听过我诽谤大乘、打倒北传?

　　法师：那倒没有。但有些人在学了南传不久就随便对北传佛教评头品足。

　　尊者：我一直以来都希望学习上座部佛教的弟子们一定要尊重北传，不要随便批评。不懂得尊重他人，怎么能够得到他人的尊重呢?!打倒他人的信仰，就是为自己树敌。这是很不明智的做法!那些爱批评北传的人，如果去基督教堂批评上帝、去清真寺批评真主，看会有什么后果?!

　　法师：对，很赞同您的观点!那您如何看待北传佛教?

　　尊者：北传佛教在历史上曾有辉煌的过去和骄人的成绩，很希望北传佛教能继续保持和发扬两千多年来的优良传统;同时也希望北传的比丘、比丘尼法师们能够严净毗尼、精勤道业，教化更多的众生进入佛门!

　　法师：看来您对北传佛教还是挺友善的。那您对我们北传法师学习南传佛法有什么看法?

　　尊者：上座部佛教只是因为她保守佛陀的原始教法，不增加、不删减、不掺杂，所以才给她贴了个标签叫“上座部佛教”。也就是说：上座部佛教所保守的就是佛陀的教法，佛陀的教法并没有南传北传之分。只要我们是佛陀的弟子，就应当学习和实践佛陀的教法!

　　法师：但是我们看待南传佛法不可能像你们一样，我们会用自己的方式来学习。

　　尊者：当然，上座部佛弟子对传统的保守和忠诚只是在要求自己，而不是要求别人。你们想用什么方式来看待上座部佛法，那是你们的选择。只要北传僧信们学习了上座部佛法之后，不要再以“小乘”、“自了汉”、“焦芽败种”来贬低圣者和毁谤僧宝就行了。至于北传法师们学习南传佛法，最终还是会把大乘佛法凌驾于上座部佛教之上，把南传佛法当成是修学大乘的某个次第或者附属品，甚至创立一个南北混合或南汉藏杂糅的新宗派、新法门，那是在我们的意料之中但却又无可奈何的事。

　　法师：那您还赞不赞成我们学南传佛法?

　　尊者：当然赞成，而且越普及越好!汉地佛教传统上的十宗和当代的三大传佛教，决定了北传僧信们有很大的选择空间。选择性的多样化本来是件好事，但现在咱们佛教缺的不是“百事通”，而是专精人才。虽然从杂货店里可以买到很多东西，但到处都开杂货店，却连一家专卖店都找不到，总有点美中不足吧!无论是做学问还是讲修行，能一门深入才是更难能可贵的。我只是希望有心学习上座部佛教的法师们能够学得更纯粹一点。

　　法师：那么你们在发展南传佛教的同时，会不会也考虑适当地吸收汉地的某些信仰因素，以适应咱们汉地人的根性呢?

　　尊者：寻求发展不能以牺牲传统为代价!在这里且让我举一个例子：有个地方一直以风景秀丽、民风淳朴而闻名天下，因此常年吸引着八方游客前往观光旅游和采风览胜。由于游客量的不断增加，当地政府和旅游部门为了发展旅游经济和提升知名度，在风景区内修建了宾馆、酒楼，开设了歌厅、舞厅，使那些来自大都市的游客们有宾至如归的感觉。这种现象在我们身边并不鲜见。您说这种做法对当地的传统文化和民风来说是一种保护和发展，还是失落与悲哀呢?

　　法师：嗯，这当然是失落。而且一种文化的失落往往是永久性的，就像珍稀动物绝种一样。

　　尊者：同样的，我们也可以预料到：即使上座部佛教有机缘传到汉地，不久之后也会遭人掺杂、篡改，逐渐走向边缘化。喜欢“圆融”是咱们汉民族的习性。当然，这也是这个时代的大势所趋，就像现在有些上座部佛教国家的僧团一样，在近百年来也出现了明显的变质，反传统倾向不断地加剧。我们没办法改变这种趋势，但却不希望发生在我们身上。

　　法师：你们只知道传统传统，难道就不会为众生着想一下吗?传统是死的，众生却是活生生的啊!

　　尊者：佛法确实是要给众生带来利益福乐才行，不过也要看侧重点放在哪里。就好像一家生产饮用水的公司，为了保证广大消费者都能喝上纯净的饮用水，公司不断地向员工们强调一定要保证产品的质量和信誉。您认为这家公司有必要像其他饮料厂一样，不断地根据市场的需求变化而生产苹果汁、葡萄汁、橙汁、冰红茶等吗?

　　法师：只要保证产品的质量和信誉，一定能够赢得消费者的认可。

　　尊者：对，上座部弟子对待佛陀的教法与众生的关系也是这样。我们认为，只要保证佛陀教法的纯正性，自然能够吸引热爱正法的人们前来学习和实践。只要我们承认佛陀的教法是圆满的，就没必要过分强调外在的因素而对“法”进行发展和改变。作为佛陀的弟子，有义务让佛陀的教法纯正无杂地传承下去，以令正法久住世间，让未来的有缘众生也能学习和实践纯正的佛法!

　　法师：是啊，正因为南传上座部佛教的这种保守作风，才能够保持、守护佛陀教法的纯洁和完整，使我们今天仍然能够学到原汁原味的佛陀的教法。我们大老远跑来这里学习南传佛法，也是希望能够学到更纯粹的、而不是兑了水的南传佛法。

　　尊者：萨度!

　　玛欣德比库

　　于江西宝峰禅寺

　　2009-6-8

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　　[1] 北传《五分律》卷二十二中说“虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用;虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。”

　　[2]《南海寄归内法传》卷二中说“有现着非法衣服，将为无过，引彼略教文云：此方不净，余方清净，得行无罪者，斯乃译者之谬，意不然矣。”

　　[3] 微细又微细的学处：巴利语khudda,意为微细的;anukhuddaka,意为更微细的;sikkhàpada,意为学处，即戒律。“微细又微细的学处”古代也意译为小小戒、杂碎戒。根据《弥林达问经》，恶作罪(dukkaña)为微细学处，恶说罪(dubbhàsita)为更微细的学处。

　　佛陀在临般涅槃前所说的这一句话在整套巴利三藏中是绝无仅有的。佛陀曾无数次强调“对于微细的罪过也见到危险!”甚至制定即使轻视这些学处也会犯戒：

　　“若比库在诵巴帝摩卡时如此说‘为什么要诵这些微细又微细的学处呢?那只会导致疑悔、恼害、混乱而已!’诽谤学处者，巴吉帝亚。”(Pc.72)