让我们回到禅定。禅定真的就是度假，如果你每天坐二分钟，这二分钟对你而言就是度假，因为在这二分钟里你什么事也没做。你没作计划，没有盼望，没有恐惧，没有期待，这二分钟会给你从来没有过的放松。让我举个很好的例子，试试从明天开始，当你打坐的时候，在禅定当中，你会突然想起这一星期来你一直在找的汽车钥匙掉在哪里。这就是禅定发生作用的很好证明。因为当你的心平静时，你就会想起来：“噢，我把汽车钥匙放在抽屉里。”假如你持续花更多的时间，并以更大程度做下去，全知、洞察或智慧就非常接近了。就是这样。智慧基本上是“知道”，它的层次比知道汽车钥匙掉在哪里更高，这是智慧。现在你找不到钥匙是因为心中被许多事物缠绕着，你自己会体验到这点。二分钟的禅定是我要向各位大力推荐的，它是非常经济的度假，不需要花半毛钱，不需要计划。

　　如果你正好有间佛堂，绝对不要养成下面这个坏习惯，尤其佛教徒会这样想：“我只在佛堂里打坐。”这不是个好习惯，因为在一天当中，我们很少走进佛堂，所以你给自己太多限制。如果你想在厕所里禅定，就在那里做吧，因为那样做是在利用时间。如果你以为早上是“比较神圣”的时间，所以只在早上禅定，那也限制了你自己。你在塞车的时候可以禅定。如果真想要额外的好处，那你就应该在跟你太太、你先生、或跟你的男朋友、女朋友吵架最激烈的当头，修禅定。你应该说“现在暂停两分钟，我要禅定。”〈笑声〉刚开始，你的伴侣会有一点儿恼怒，因为通常一般人，即便他们嘴上说：“我不喜欢争吵”，但他们其实才喜欢的咧！我们都喜欢吵架，因为那样很酷，吵架、争执在整套的所谓的男女关系里，占了很大一部分〈笑声〉。如果不相信，你就试试看。当你的伴侣跟你吵架的时候，你就只是看着他嘴唇的移动，不做任何事，他就会更抓狂：“你为什么都没有反应？〈笑声〉”当然，如果你有反应，他也不会停止，他还是会生气。在极端的状况下，举例来说，你听到自己中了大乐透，立即禅定二分钟〈笑声〉，那么做真的会带给你很大的益处。你不只是获得百万元，二分钟的禅定也会带给你极大的喜悦，甚至日后回想起来，也会觉得非常快乐。所以在极端的时刻，试着禅定。这很简单。我并不是要你观想从你自己身上放出光芒、光照在你身上，或那类的事；那些都不需要。我们的目标是什么？我们的目标是要达到正常，记得吗？那么不正常是什么？只要你还在做事情、还在忙碌，只要你还在追求一个目标，你就不正常。所以，身体坐直二分钟，不做任何事；就算还是不正常，你至少比较接近正常状态了，这已经是很大的成就，确实是很大的成就。

　　我感觉到，你们有些人心里在想：“仁波切今天给的是像幼稚园一样简单的教授，他应该给我们一些大圆满的教授。”这个想法不对，今天的教授非常重要，如果能够持续每天做二分钟，你的执迷、困扰、顾忌会越来越少。

　　我最近在新加坡刻意举了个例子，我有点不怀好意，但这个例子并未发生作用，我想在这里再试试看。身为一个局外人，我听说新加坡很刻板，比如说不淮嚼口香糖，不淮这不淮那，非常有条理。我们有些人有这种执迷，上床睡觉的时候，拖鞋必须对着墙整齐地摆放着，以便隔天早上摇摇晃晃起身时，能够立刻把脚放进拖鞋里。人们有许多执意要做的事，像摆放拖鞋这种小事，我相信有些离婚的个案，就是起因于鞋子没有好好地放在一起。我们睡不好觉，因为心里一直怀疑：“我也许没把鞋子摆好。”所以你起床检查。“噢，摆好了。”然后躺下去，心里又想：“鞋子摆好了吗？检查过了吗？刚才有想到这件事情吗？”你忘记了，因为你太执迷。如果每天禅定二分钟，大概六个月的时间，你会用脚一踢，拖鞋可能被踢进厕所里，或者更糟糕，被踢到佛龛上，而你一点都不在意就睡觉去了。这是小小的证悟，因为你对鞋子摆放的方式不再执迷。

　　何谓“证悟”？

　　在佛教里，证悟就是免于执迷、免于偏执妄想。证悟不是一个你可以移民过去的地方，然后在那里你会多生出一些手臂，另外拿着一些武器，而且拥有某种超能力可以读别人的日记；那不是证悟。假如你有能力去读别人的日记，会有很多痛苦。我们不要这种能力，我们要的是免于执迷，免于把拖鞋放整齐的执迷，以及其他有关食物、购物、原则等等的执着。

　　身为人类，我们有许许多多的原则，证悟的另一种解释就是当你不再有任何原则。当你最后能够摆脱所有原则，你就成为一个圣人。尤其是像我们这些亚洲人，原则特别多。我们的脑袋从孔夫子那儿下载了许许多多原则，很多原则是我们需要摆脱的，否则我们会不自由。你也许认为这两分钟的方法太简单，但别瞧不起它，因为它是很重要的方法。

　　这个建议不是源自于我，功劳应该归于佛陀本人以及一些伟大的大师，他们都这么做。需要仪式和铃杵吗？也许各位接着会问：“为什么有这些黄帽、红帽、仪式、铃杵以及法袍等等的东西？”答案很简单，因为这是我们自找麻烦。〈笑声〉其实一切都很简单，不过人类不信任简单。简单不具任何形体，而我们喜欢各种颜色、形状、坛城…。我们喜欢混乱，混乱很重要，但同时我们又要秩序。所以佛很慈悲，他在混乱当中创造秩序。坛城的整个概念就是有秩序的混乱，佛教里像是燃香、供花等等的方法，真的就是有秩序的混乱。为什么供养食物给佛？希望各位不会认为佛会肚子饿。这只是一种有秩序的混乱，这是一种方法。如果你以为佛需要适时的进餐，比如早餐、午餐，那就大错特错，那就小看了佛。佛自己在《金刚经》里说到：“若以色见我，以音声求我…”基本上，那些视佛为某种具体的颜色、身形、名字、或历史等等的人，《金刚经》继续说：“是人行邪道…”。我们必须记住，这些复杂状况之所以存在是因为我们自找麻烦。我们人类喜欢复杂，当然我们也抱怨复杂，但我们需要复杂，而且某种程度上它也有效。这有点像是我们需要这愚蠢的、所谓的“成就感”，当然，它来自骄傲。

　　自我多么奇怪，门就在那儿，如果你需要出去，只要直接走出去就可以了，但对我们许多人来说，这么做没有成就感。所以当我们绕个圈儿，穿过那些柱子，也许再爬上天花板，最后到了那里，然后说：“我完成了某些事情。”所以做一百万遍大礼拜，念一百万遍这个咒或那个咒，这会发生效用。如果我们走在沙漠里，口很渴，看见远处有水。其实那是海市蜃楼，可是它像水一样地流动。我们心里想：“那里有水，过去吧！”有人知道那不是水，而只是海市蜃楼，他应该说：“喂，那不是水，不要被骗了。别往那里走，那只会消耗我们的力气。”但这话行不通，也许一百次里有一二次行得通。你这么渴，所以不会听那个人所说的话──“那不是水”。有时候，就算知道它不是水，确定一下总是好的。走老远的路到那里发现没有水，这也给你成就感。很愚蠢，不是吗？我们应该要觉得沮丧，却得到某种满足感──“至少，是我自己发现那里没有水。”所以，情况就是如此。

　　如果可以，每天请修二分钟禅定，份量不多。待会儿各位可以发问，但也许我们现在先禅定几分钟。身体坐直，把它当作戒律、规范。如果需要，现在就先清清喉咙或做任何事。不用关掉手机 ，但如果在禅定当中手机铃响了，别把它关掉。正常呼吸，不要打呵欠，不要咳嗽，不要动。可以眨眼睛，咽口水，除此之外，不要做任何事，不要做白日梦。不管心里想到什么，就只是看着。如果你想到吉隆坡，就只是看着；如果下一分钟想到巴黎，就只是看着；再下一分钟想到罗马，也只是看着。不要评断，只是觉知，没有别的。不要压抑念头，也不要鼓励它，因为你一压抑或鼓励，你的注意就落在念头上。不要关注念头，只要看着，就这样简简单单的。我们现在来做做看。

　　作者：宗萨钦哲仁波切；英文誊稿：Ben Tan；英文汉译：何念华