禅修者应效法佛陀发宏誓愿 来源：网络资料

　　禅——自我的提升

　　佛法讲无我，但是众生皆有“我”。佛在经中，也处处以我自称，如：“我如来”、“我世尊”等等，代表著佛也有我。不过，凡夫的我是烦恼的执著，佛的我是对救度众生而言的假名施设。

　　《阿含经》中有“四念处观”，是要我们：一、观身不净。二、观受是苦。三、观心无常；四、观法无我。凡夫以不净为净，以苦为乐，无常为常，无我为我；佛则说这是四种颠倒，是烦恼生死的根源。但到《大涅槃经》中通过解脱慧的观点，又以常、乐、我、净，为大涅槃的具的四德。

　　成佛之后假名“我”

　　就基础佛法而言，是讲不净、苦、无常、无我的。因为身体的诸根常流不净，故说“不净”；心有所受，毕竟皆“苦”；一切心念，刹那生灭，故说“无常”；身心既是无常，一切诸法，即非真有，故说“无我”。

　　常言人生有四大赏心乐事：洞房花独夜、金榜题名时、久旱逢甘霖、他乡遇故知。但从佛法的角度看，世间的乐，并非究竟的乐，因其皆属无常，故称为“坏苦”。

　　不净，包含了三层意思：

　　一、境不净：因为是国土危脆。

　　二、身不净：因为血肉之躯。

　　三、心不净：因为有烦恼无明。

　　身、心及世界皆不净，亦即涵盖了物质及精神的整体世界，都不是清净的，所以生命的事实，便是苦报的现象。然而，《大涅槃经·高贵德王品》所说的“常乐我净”，不是凡夫的身心世界，而是解脱的涅槃妙心。至于佛陀自称的“我”，乃是假名的我，不是自我中心执著的我；那个假名的“我”，是代表著智慧必及慈悲。

　　智慧有两种作用，一是自解脱，二是解脱他。度众生虽用智慧，但必由慈悲生，当在度众生时，慈悲与智慧须同时出现，没有智慧的慈悲是会有问题的。

　　佛的“我”，代表著智慧及慈悲，有真慈悲一定有大智慧，有在智慧者一定会有大慈悲，两者不可或缺，两者相转相成，如鸟之有二翼，所以佛的另一个尊称是“两足尊”，即是福慧具足。修福是慈悲，修慧是智慧，智慧及慈悲究竟圆满后，仍在广度众生，就须使用“我”了。

　　六道众生，唯人成佛

　　要怎样才能成佛呢？佛是由凡夫开始修行而后成就的。凡夫的范围共有六道：天、人、阿修罗、畜生(傍生)、饿鬼、地狱，或省略其中的阿修罗而称“五趣”。六道中，只有人类可以修行佛道，其他的五道众生，除了是菩萨的化现，均非修学佛法的道器。而人类可修的有三等：一、大乘的菩萨行。二、听闻缘觉的二乘行。三、凡夫的人天行。

　　菩萨的等级很多，有凡夫菩萨、贤位菩萨、圣位菩萨等。佛的十种称号之一是“应供”，意即阿罗汉，释迦牟尼佛便是究竟阿罗汉，也是究竟菩萨。而圣位菩萨，有初地以上至十地以前的菩萨；尚有十地以上补处佛位的菩萨，例如：观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨……。