一诚长老与中国佛学院学僧谈参禅入道要门

云在青天 水在瓶 （图片来源：资料图）

　　窗外，朗朗的夜空犹如棋盘一般，稀稀疏疏地罗列着七八颗星星。月亮早已不知不觉地躲了起来，寒风呼呼地吹着大地。教室里一片寂静，大家个个埋头苦干，偶尔只听见同学们默写单词时钢笔在纸上唰唰的摩擦声，时而在电脑键盘上轻盈而有节奏的敲击声，仿佛在告诉我们，佛教也跟随着日新月异发展的社会一起迈向二十一世纪。佛教不会因为社会的进步而被淘汰，佛教永远与时俱进。

　　周末，听说我们的院长一诚大和尚来到了法源寺，我们几个同学兴高采烈地去拜见他老人家。到了方丈室，我们请大和尚慈悲开示参禅的入道要门。

　　大和尚说：“参禅主要参话头。”

　　“参什么样的话头”。

　　“参话头的内容很多，但古德参的话头，多是念佛是谁”

　　“谁在念佛?”

　　“我在念佛。”

　　“我是谁，未曾生我时我是谁，生我之时谁是我”。

　　“打坐时，不是昏沉，就是妄念纷飞。”

　　“昏沉的是谁，打妄想的又是谁，妄想何处有”。

　　“妄想由心生”。

　　“心又在何处”。

　　“心在身中肉团者是”。

　　“非也，若如汝所言，那人死后心又在何处……再看椅子，是什么?”

　　“是木头”

　　“木头又是什么?”

　　“木头是?”

　　“是心，因为有了心才有的椅子，若没有心，椅子何处在?”……

　　与大和尚的一番对话，我似乎领悟到了一点从未有过的什么东西。是啊!参透“念佛的人到底是谁”，参透我人的本来面目，穷追不舍，打破沙锅问到底，参究到山穷水尽处，参究到柳暗花明时。

　　古德云：“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟”。抱定这个疑情，何愁不开悟见性。神秀大师说得对，“身是菩提树，心如明镜台”。的确，我们的心灵就像一面镜子一样，如果镜子蒙上了灰尘，那我们看到的世界就是一片污垢，如果镜子一尘不染，那我们看到的，正如虚云老和尚开悟时所说偈语一样“春到花香处处秀，山河大地是如来”。世人都重视外表的装饰和打扮，却往往忽视了品德素质的修养和内心的净化。《华严经》云：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”修行人亦如此。修行的下手处，不在心外，而在当下的起心动念之间。提起觉照，无取无舍，不执著，不拒不迎，无分别。让每个念头都历历孤明起来，放下执著，不向外驰求，不攀缘外物，安住于当下，不必行旅匆匆，但求步履从容。安心即住，涵养自性的宁静，感受佛法的喜悦，领悟人生的真谛，既可以领略当下的本地风光，又可以享受人生的任运自在。

　　为了生脱死而来入空门，要了生脱死就要心地清净，除却五蕴六尘的束缚，方能达到心灵上的解脱。改变以往对事物的错误看法，用般若智慧来引导我们修持六度万行，才能够超越自我。着重于心灵上的解脱，终日不计春夏秋冬，年年月月亦复如是。一钵千家饭，孤身万里游，出行不虑阴晴雨雪，食不需美味佳肴。身着白纳衣，穿不用绫罗绸缎。天当房，地作床，不愁今宵何处宿。行止坐卧，一切随缘，可谓是行到水穷处，坐看云起时。君来问道无余说，云在青天水在瓶。打破内外的分别，打破人我众生的界限，打破对一切事相的执著，打破……一天到晚，日用施为，刹那刹那的起心动念，举首投足，见闻觉知。人世间的悲欢离合，苦乐忧喜，不妨自问一声是“谁”。佛法的明灯为我们在漫漫修行的道路上指明了方向。难行能行，难忍能忍，内心需要充满自在与包容，不攀缘于未来，也不执著于过去，而是安住于当下，把握现在。内心充实，安详，时时刻刻保持一颗平常心，以平常心而为道场，去实践佛法，去体悟宇宙人生的真谛。

　　今夜，风格外凉，星星眨了眨眼，似乎明白了什么。