比丘记事:师父说福报是修来的 不是争来的

师父说福报是修来的 不是争来的 （摄影：姚勇）

　　出家后，真正过上了不拿钱的日子，自己一个子儿也没有，有就犯戒，手碰了都犯戒。只有一次动过自己去买点什么的念头，一想，自己没钱。买不了。算了。

　　没有钱，就真的解脱了，出家前，为了钱像条野狗一样四处奔忙，企图从茫茫世界里叼回点什么，现在看，真的是蠢到家了，怎么可能叼到什么，没被人打死就万幸了。

　　现在才想起当年有一位日本僧人跟我讲的，他说，钱是一件很容易的事情。那位僧人也是中年出家，出家前是一位很成功的珠宝商。很有钱。

　　我那个时候听不懂，也不知道人家说什么。直到现在才略略地理解一点，人只要把那颗发狂的心放一放，心静一静，好多事情就清楚多了。

　　可是，那多难啊。没有佛教的这些法门，怎么可能。人怎么可能放缓追逐外境的脚步，怎么可能让那颗疯狂的心平息一点点。

　　按照佛制，我们比丘只能有三件衣服，一个钵，一些生活必需品，挖耳勺、缝衣针什么的，北方寒冷，三件衣服肯定不够，佛的戒律里开许多一些衣服，以免冻坏了他的比丘们，但是，多的衣服要如律做法。总之，就是不让我们这些比丘对衣服这个身外之物起贪心。够保暖，够换洗的就行。不小心多了一件，数天之内必须做法，忘了，那惨了，得找好几位比丘一起做法，大家就陪着你按仪轨来。累半死，不过确实长记性，下次再也不敢了。

　　钱是公用的，我发现，除了开车加油、交过路费、出行买票什么的需要钱，别的就真的不需要了。我曾在一篇文章里读到，有一个禅寺的大和尚很酷，有一次在北京办事，遇到饭点，就自己托着自己的钵随意溜达到街头的一家饭店乞食，那家饭店的服务员很惊讶，厨师也很惊讶，一辈子没见过这样的事情，意外之后，就专门炒了素菜，搭配好米饭，放在大和尚的钵里。

　　大和尚接过来，走了。

　　这篇文章给了我很大的启发，我们内心中很大的痛苦就是因为有恐惧感，总担心自己会如何如何。其实，世界并不会因为我们的担心而有什么改变，该如何就如何。

　　不是金钱本身给我们的生命带来了伤害，而是我们对金钱的态度让我们深受其害，至少我自己是这样感觉的，因为不知道如何驾驭物欲，不知道如何求财。所以就很苦恼。以为有了钱，就什么都好了。过去家里争吵的时候，无论是大家庭还是小家庭，最后得出的一个结论就是，唉，等有了钱，就好了。

　　其实，压根就不是那么回事。现在才明白，懂得知足，就好了。

　　不学习佛法，怎么可能深刻地领悟到这个呢?过去算命先生有句老话，听起来很揪心，一般人也不愿意轻易接受，叫，一切全是命，半点不由人。换我过去，肯定会抬杠，那都等死得了，都是命定的，还忙个什么劲呢?社会还怎么发展，人类还怎么进步。

　　僧团有师兄，出家十多年了，师父派他外出，见的世面比我们多多了，他跟我们讲，在外边认识很多成功的商人，这些人都有一个共性，跟佛教里的理路在一定阶段都是一样的，说白了，就是勤奋、坚持、有创新精神、不满足现状，有福报。

　　我所接受的改变自己命运的生命训练也差不多是这个理路，就是一分耕耘，一分收获。坚持而不执着，保持清醒的头脑，淡定的情绪，坚强的毅力。

　　不同的是，我们追求的是生命的解脱，而不是现世的安乐。

　　大致就是这么回事，明天的收获取决于今天的辛勤劳作。想多了都是妄想，老老实实地做好手里的事情。早知道这么回事，真的，过去好多好多的苦都是白吃了。吃的没有意义，吃的很冤枉。本来，出家前的那些日子我可以过的非常非常的滋润，结果却被自己搞成那个样子。

　　现在是个真正的穷光蛋，内心却觉得如此的富有，真的，我不用担心没有钱，即便有一天真的没的吃了，我就拿个钵下山找饭吃，我不再担心别人会笑话我，不用保护自己所谓的面子，也不用穿的很体面，也不用担心别人看扁我，看戒律里，佛世的时候比丘连内裤都没有，大袈裟一披就行了，到这个份上了，还能怎么着。彻底没有牵挂了。

　　如果，没有人布施给我米饭和蔬菜以及水果，我会确信那是我的福报没有了，那就好好地和别人结善缘，好好地用功，好好地服务大众。慢慢就会好起来。师父总是告诉我们，福报是修来的，不是争来的。

　　如果，有一天，我要死了，那就死吧。早晚都是要死的。在没死之前，好好地为未来的生命再培植一些福报和智慧。让下一生来的更智慧一些，更有创意一些。

　　真的，这样考虑问题真的很好。

　　寺里有一些事业，师父让用我的名字登记一些法律文件，我问师父，将来万一打官司，那我岂不是很麻烦。师父说，你把牢底坐穿了，你的道业也就差不多了。

　　我想，人连死都不怎么担心了，别的就更没什么了。就跟师父讲，真要那样了，你不能不管啊。戒律里有说，弟子坐牢了，师父得管。

　　师父就乐的不行。

　　出家后，会反复地学习教理，也会反复地接受师父的调教，渐渐地意识到，这个世界真的没有什么是自己的，别说钱了，连自己都不是自己的，这一百多斤骨肉血脉加五脏六腑、鸡眼、虫牙、痔疮、脚气等等拼凑在一起的被称为“我”的东西到底是个什么真的很可疑。

　　确实如经论里讲的那样，不可得。在这个世界上，我们什么都不可能拥有，连我们都是临时的匆匆过客，连这个世界都是无常变化，到底是怎么存在的，靠这个肉质的眼耳鼻舌身所体验到的存在感，很可疑。

　　那些荣辱、起落，种种的生活轨迹，生命的印记，成长的脚印，都很可疑。可能真的都是一个大妄想。根本就是不可得。

　　当然，理是这样，真的用功的时候肯定没有这么简单。有一次，有个很虔诚的信众，忽然对我说，我可不可以供养你。

　　被我断然拒绝。我觉得当着很多人的面接过别人递过来的钱不仅犯戒也很丢人。事后，我就觉得有不对的地方。因为持戒久了，就有一种特殊的体验，如果哪件事情做的不妥当，哪句话说的不好，虽然当时没有怎么意识到，但心里就会不安，说不出的不安，就觉得哪里不对。事后就会仔细想啊想，发现，问题好像出在这里了。

　　因为，还有一次，也有一个信众当面说，有一些供养，可不可以交给你。也被我拒绝，而且，我还加了一句，说，我不是干这个的。

　　我的意思是，这个事不归我管。

　　但是，那么表达，仿佛有点不地道。因为，我明显地感觉到对方的不快。就意识到，肯定是自己的心出了问题。

　　以前，寺院里非常多的人都知道师父给我们讲的一个小故事，就是师父的师父跟刚出家时的师父讲，丛林里分橘子，挑大的那堆，是贪心，挑小的那堆，是清高。随缘，不挑，分到哪堆是哪堆，就对了。

　　我想，问题应该出在了这里，因为持不捉金钱戒，内心里就有了清高感，不贪钱了，但是贪名，贪清高。

　　受人恩惠布施，很没有面子，就是这样的想法，在之前，我还曾经这样思维过这个问题，将来有一天，我要是办庙，就不接受供养，靠写文章过。这样，谁的都不欠，日子可能就比较好过，我还真的这样想过很久。后来，就发现，这样不符合戒律的精神，佛就是要让比丘乞食，让比丘接受供养。告诉大家比丘是众生的福田，众生供养比丘有很大的功德和福报。

　　佛不让比丘拿钱，又让比丘接受供养。

　　我就想，这可麻烦了。那就是即不能贪财，也不能贪名。即不能卑微，也不能清高。

　　其实，真的是很高级。以前，我们的戒律里有威仪戒，就是出家人在哪里都要保持很好的威仪，不能放逸、散乱。后来在戒律里又看到，不能诈作禅相。那时候就觉得这事没那么简单，因为，出家以后，常常会发现，只要是人多的时候，自己就会不自觉地让自己挺起腰杆，显得很威仪。更惨的是，因为僧团里大家都很惜福，衣服越穿越旧，补来补去的不舍得换新的，当发现自己也越穿越朴素的时候，就很想让别人知道，我穿的很朴素。

　　现在看来，都是内心的烦恼在作祟。无非就是贪求别人的恭敬的心相。不贪财还比较容易做到，不贪名，真的很难。因为这个烦恼太微细了，一不小心就被它涮了。

　　人的内心，真的是很凶险。随时会把我们拖到一个可怜可怕的境地里，而自己却很难了解它，很难认识到它。

　　通过戒律的这样反复一折腾，心就老实多了，好好地不能乱动。努力地在各种境界里让自己的心即不求名，也不求利。万事随缘。

　　有的时候，看师父和前面的法师，就是这样，在师父身边，有人忽然跑过来，要供养师父，递过钱来。师父就很自然地接下，然后交给我。我替师父收好。事后交僧团。

　　刚出家的时候，参访雍和宫，僧团有一位很有威仪的法师，就有信众忽然走过来，说，要供养这位法师。

　　法师也是坦然地接过。

　　这一幕幕地，慢慢就有些理解了人和金钱应该是个什么样的关系，可以使用，但不能贪着。让金钱发挥利益众生的作用，我们僧团有规定，个人不许蓄钱，供养归公。戒律里也是这样要求。对比丘来说，金钱就是要用来弘扬佛法，做广大的慈善和文化事业，服务大众，续佛慧命，让众生培植福报，种善根，但不能成为自己的系缚和枷锁。

　　其实，挺难的。不好好弄，真搞不定。

　　刚出家的时候，师父一直就不断地告诫我们不能懒惰，不能没有动力，要有创新意识，要有活力什么的。我现在算是明白一点点，如果对戒律把握不好，很有可能这些戒律都会成为自己烦恼的借口。让自己失去前进的勇气和力量。

　　我曾经问师父，做这么多事业，会不会缺钱。师父说，好好修行。

　　我估计师父大概是要告诉我，要在道业上用功，而不是在事业上粘着。多种善因，将来感善果。师父有时候让我努力地做事，有时候又让我不要那么费劲。好像是要告诉我，即要努力做事情，又不能攀缘。处处懂得用心。不在虚幻的过去和未来纠结。

　　好像是好好在当下努力，活在当下的那个意思吧。

　　师父还有位弟子，常年在日本参禅，回来后一直在法门寺承担，他曾在海外参访，在斯里兰卡见一位大长老，住了一段时间，长老问他，你这么好的功夫，将来是打算留在斯里兰卡还是回到中国发展。

　　这位师兄说，我既不留在斯里兰卡，也不带到中国，我只是把它保持在当下。

　　长老说，这个回答，我很满意。

　　这样的境界，真的是让人很仰慕。