龚琳娜唱了一曲《法海你不懂爱》，缔造了“法海事件”，继金易明、王雷泉、明贤法师等众多专家学者、佛教法师点评后，“法海事件”引发了全社会道德大反思，成为新时代国人奔赴中国梦旅程上重要的转折点！

　　你为什么不生气？这是在祖师遭到亵渎以后人们对“沉默者”提出的反问。

　　“法海事件”中，至少有两类人总是高谈“不生气”， 一类是用“犯嗔”、“执着”、“小题大做”来指责护法佛弟子的“看客”；一类是以“宽容”、“忍辱”的字眼来显示自己掌握了“佛陀本怀”的“高人”。二者除了身份区别外，一致的特点就是对高调作恶视而不见或保持沉默。沉默，有两种好处：

　　第一，避免遭遇“枪打出头鸟”的后果。这些“不生气”的人们，也用这些“好名声”给自己打造了一个安全的外壳。因为据理力争有可能给自己带来风险，有可能受到牵连，甚至遭到报复，所以不如选择性地装聋作哑，以免做那挨枪的“出头之鸟”。

　　第二，获得好名声。这些“不生气”的人们，往往在抵制亵渎声中“另类”地站出来，在第一时间与“动嗔”佛弟子“划清界限”，以显示自己的“不同流合污”的道德优越感，以此反衬，获得“包容”、“忍辱”、“慈悲”、“不争”的好感觉、好名气。

　　但他们真的“不生气”吗？他们只是对戏谑佛教不生气，对恶搞传统文化不生气，但他们对护卫佛法的佛弟子生气，对支持文化自觉的网友们生气，对维护社会风气的热心人生气。这些“不多事”者一直“最多事”，捍卫真理的前沿他（她）们“忙个不停”地灭善扬恶。他们惯于通过给别人扣“恶”的帽子来给自己立“善”的牌坊--只有我才是心怀慈悲、不嗔不怒的护法者，而你们都是没有修行的坏法者；只有我才维护了真理的形象，而你们都给真理抹了黑。

　　在这些人眼中，忍辱、息嗔、慈悲只是他们蛊惑大众，保全美名，操纵人情的筹码，是攻击正义的利器，而不是修行的自我要求。打着道义的幌子给自己立“牌坊”，还容易带来美名之外的各种利益，对他们而言，玩弄这一套手法的快感，远比维护道义和弘扬正理来得要紧。口里满是慈悲，心里则恨极了“不买自己帐”的人。

　　这些“不生气”的“好人”其实早已亲手把他们“苦心”经营的“包容”、“不执著”、“慈悲”等牌坊统统推倒：他们容得下戏谑佛教、亵渎贤圣，却容不下维护正法、尊重文化；他们容得下高调行恶，却容不下底线道义；他们容得下伪善造作，却容不下真切诚恳；他们容得下歪风邪气，却容不下浩然正气；他们容得下黑白颠倒，却容不下是非分明。

　　在有选择的“不生气”之下，与恶人同流的选择安全又快感。诗人北岛在《宣告》中对“不生气的好人”感慨道：“在没有英雄的年代里，我只想做一个人。”其实，不仅缺乏英雄，反而发酵出不少头顶“好人”光环的小人。“好人”哲学大行其道，做“好人”远比做“人”吃香。因为做“好人”可以八面玲珑，可以见风使舵，可以明哲保身，可以捞名谋利，可以藏污纳垢，可以人前装人，人后做鬼。而做一个“人”，却要付出直面责任，直面罪恶，直面良心的勇气和代价。

　　这些“从不生气”的“好人”只在善的面前疾言厉色，却在恶的面前默不作声。事实上，他们一直都在充当“恶”的走狗，与“恶”一起做着无良的买卖。正像鲁迅所说：“倘使对于黑暗的主力，不置一辞，不发一矢，而但向“弱者“唠叨不已，则纵使他如何义行于色，我也不能不说--我真也忍不住了--他其实乃是杀人者的帮凶而已。”亵渎面前他们是在“不生气”，是选择性沉默的“好人”，可是，沉默的好人做了邪恶的同盟！