净因法师：中国佛教的青云之路

净因法师 （图片来源：资料图）

　　很多人知道中国佛教的恢复与发展是从上世纪80年代开始的，在这20多年中间，中国佛教走过了一段很不平常的历史。目前，很多寺院都还在恢复建设过程中，我们年轻的出家人也在成长过程中，在国际佛教的舞台上，我们正慢慢地增加自己的声音。十年以后，中国佛教能否像中国的经济一样发展壮大起来，甚至在全球经济萧条的时候，中国佛教能否像中国的经济一样一支独秀呢?这取决于国际环境、世界社会对中国佛教的需求。下面我跟大家谈谈中国佛教的位置，从国际环境看看中国佛教发展的空间。

　　(一)、西方佛教的产生与现状

　　首先，我从学术方面来谈谈这个问题。大家可能都知道佛教在公元前六世纪产生于印度，到了公元前三、四世纪，传入斯里兰卡，这便是南传佛教，也即上座部佛教的开端。到了公元八世纪，佛教传入西藏，这便是西藏佛教的开端。佛教最大的一个支派，既梵文这一派，于公元一世纪左右传入中国，这便是我们的大乘佛教。不幸的是，到了公元十三世纪，佛教在它的故乡印度已经彻底消失了，后来在印度再发展起来的各种形态的佛教，在中国都能找到它的模型。这就是说，尽管佛教在印度曾经消亡过，但所有不同时期的各种形态的佛教在中国都得到了保存，这是十分可贵的资源。西方社会从十九世纪开始研究佛教。学过历史的人会知道，1840年爆发了鸦片战争，西方人想占领东方。当时他们发现要想摧毁一个民族，靠枪炮武力征服是很困难的，要使一个民族彻底消亡、解体，最有效的办法是彻底摧毁它的文化。因为文化是一群人的标志，如果一群人没有共同的语言、共同的理念、共同的价值观、共同的民俗等等，这样一群人在一起就会是一盘散沙，很容易被人欺负。从这层意义上，西方人对此是很了解的，所以当时就出现了一个特殊的现象，西方国家派遣了一大批传教士，目的就是要来在中国传播他们的文化，使我们把东方文化遗忘掉。但由于中国有着几千年的文明，西方人的传教很难一下介入到我们民族里面，于是西方人又采取了另一个办法，让大量的传教士来学习东方的文化，特别是佛教。他们研究中国文化的目的，是想找准我们民族的弱点进行攻击，然后打击我们的自尊心。结果很多西方传教士都学习了佛教，因为佛教是很多亚洲国家的信仰。但事与愿违，不少传教士学了之后就把头剃光作了和尚，从那时开始，西方人认为佛教对他们自己的民族有很大的帮助。在这种前提之下，他们开始在19世纪初翻译佛教经典，成立的第一家翻译馆是巴利语圣译学会，这个翻译馆现在还在，他们对佛教在西方的传播做了大量的工作。第一批研究佛教的西方人，不是普通的民众，而是一批知识分子。他们最初接触的是南传佛教，这是由于斯里兰卡、印度等国家已成了英殖民地，英语在这些国家很流行，西方人较容易直接跟会讲英语的人学习佛教，南传佛教在西方传播发展已有一百来年。到了20世纪60年代，西方人开始对藏传佛教感兴趣，这有政治的因素，也有人才的因素。因为当时有不少喇嘛跑到西方去，他们的英文很好，西方国家也给了他们很宽松的环境，藏传佛教的研究慢慢地成了一个热潮。

　　我们知道要想出成果，仅在一个系统里研究，要有突破的机会一般是很少的。现在都是跨学科的比较学习，这样容易发现很多新的思想，并碰出火花。其实，东方文明和西方文明的碰撞，在历史上曾带来过空前的飞跃，大家可回顾一下，佛教文化传入中国与中国文化发生碰撞，把中国文化向前推进了一大步，有很多的思想、理念产生了新的思维。最明显的是程朱理学，就是在儒家思想的基础上，融入禅宗理念而产生出的一种独特形态。在大唐时期，由于国家具有开放的心胸，使大量的不同文化传到了中国，与中国原有的文化进行碰撞，进一步促进了大唐的兴盛。在中国历史上，我认为哪方面都是以大唐为顶峰，佛教在大唐也是黄金时期，这其中有内部的原因，同时也是与各种各样外来文化的碰撞而产生出新的文化分不开。一个国家在比较落后、薄弱的时候，对老百姓会非常防范，比如在清朝、明朝就很明显，整个国家采用的是一种锁国政策。

　　现在我们国家的形势真是很好，大家可以好好思考一下，前几年出现的亚洲金融风暴，所有国家都没有逃得了，为什么中国却没怎么受影响?世界经济都在衰退，为什么中国大陆却能十几年地在持续发展?这不是偶然的，我认为就是由于我们有一个开放的心胸，我们的国力在不断地强盛。古代每隔一段时间社会就有暴乱、动荡，而我们现在已有五十年不打仗，当然是太平盛世。从另一个角度，我们还可以回顾一下，在中国古代的各个时期，国家有多兴盛，就是看当时建造的佛像有多大。比如唐朝时有龙门石窟，北魏时有云岗石窟，因为那时国家相对稳定，有雄厚的经济实力来建佛像。我们现在有天坛大佛，还有无锡的灵山大佛等等，这也说明了当今我们国家经济实力所在。试想，在一个不稳定的社会里，人的生命都无法保证，谁还有功夫去做善事?只有在一个相对比较安定的社会里，老百姓和社会人士才会想到文化、精神这个层次。所以无论在任何情况下，经济都是基础。

　　西方社会从19世纪到现在以南传佛教为主，上世纪60年代开始藏传佛教很兴盛，通过这些碰撞对比学习，已产生了大量的佛教文化、佛教文献。从60年代至今已经40多年了，该比较的已比较了，该学习都学习了，所以西方学者现在感到很头痛，要想找到一篇新的博士论文都很困难，而不象我们东方人那么容易。西方人非常看重中文这一块，《大藏经》是佛教经、律、论的集结，大约7千多卷，读一遍需要3至5年的时间，在里面保存的文献是相当多的。外国人都知道东方文化的主体是佛教文化，而佛教文化中没有开发的是中文经典。西方人100多年以前从我们敦煌拉去的各种文书、抄经，以佛教为最多。现在英国建了一幢很漂亮的大楼，我曾参观过，他们把抢去的一卷卷东西整齐地摆放着，我问他们有没有人作研究，他们讲只有2%的资料得到利用，而98%的资料原封未动。这里面的主要原因是中文太难学，一位普通西方人要学会读佛经需要有15年的中文基础。从这里，我想得出的结论是：第一，西方人对东方文明十分渴求;第二，大量的东方文化、智慧保存在汉语的佛经里;第三，西方人对这块资料一般做不了。所以把中国佛教智慧介绍到西方，只有依靠我们自己。在这种理念之下，最近香港大学成立了一个佛教研究中心，以英文为主，已招收了几十名硕士研究生与博士生，对本科生提供一些课程给他们选学，大概有二、三百名本科生选了这些课程。短短一年时间，有这么多回应，这也证明了在香港对佛教感兴趣的程度。

　　(二)、西方对佛教的看法

　　西方人研究佛教很认真，名牌大学一般都必须有东方学研究，特别是佛教的研究，像剑桥大学、牛津大学都有这方面的研究。现在西方经济不景气，很多学校在裁员、减工资，但却在招佛学老师，特别是合格的中国佛学老师，也就是说在西方大学里现在把中国佛学的研究放在很重要的位置。由于大学里的研究，带动了社会人士对佛教的兴趣，仅在英国就有400多座寺院，整个英国对佛教的认知已经是相当的不错了。在英国这个最古老、最强大的基督教碉堡里，大主教、教育部长及国务议员们出面召开会议，要求对中小学校学生进行道德教育，道德教育的主要课程就是宗教课程，共列了五大宗教，佛教是其中之一。除了基督教是必修的，选的最多的是佛教，我也编了一套英国佛教教材，共四册。由于英国、美国是民主国家，政府不能强迫哪个学校用哪本教材，学校有权利选择，事实上有很多学校选择了佛教。我曾就为什么鼓励小孩去学习佛教进行过采访，发现原因很多，有几点比较一致，就是在所有宗教里，佛教最讲包容与容忍。其他宗教因某件事情发生过战争，唯独佛教史上没有由于佛教而发生的冲突，或用佛教教义去征服其他民族。佛教所讲的慈悲为怀、包容天下的气概，为西方人提供了一个新的思维模式。也就是用佛教的大智慧，对原有的知识结构、思维模式进行补充，而不是取代。我问他们，小孩去学习佛教，不怕变成了佛教徒吗?他们说不怕，任何一个人都有过去、现在与未来，但有一点很重要，就像一棵树一样，如果没有根，就会枯掉;一个人没有根，就会迷茫的，就会失去依靠的。基督文化是西方人的根，没有必要把它拔掉而重新换一个根，只能在原有根的基础上加固与补充，这样才能茁壮成长。佛法博大精深、法无定法，对不同文化、不同民族、不同的人，可能只是在某一方面能发挥作用，而不需要把所有的东西都搬出来。佛教的形态尽管是多种多样的，但根本精神则是不变的，最重要的是充满着大智慧，学佛是要把佛教的智慧吸收过来，以点缀、武装自己。

　　一个人最漂亮的不是他的外表，而是他的心灵，心灵之美才能给人真正的美感，内心的层次才决定其真正的魅力，内心的素质与层次需要通过不断吸收各种不同文化养分来提高。现在很多人是单一的思维模式，比如固执地认为你喜欢吃桃子就不如我喜欢吃苹果。我们的生命是需要A.B.C.D各种维生素的，但有人以为自己吃维他命C就行了，这都是很可笑的。从这层意义上讲，我们大家应该有一个开放的心，去吸收有益健康的精神食粮，使自己更有内涵、层次。中国的传统文化是儒、释、道，中国人的称号有着几千年积累起的内涵，但现在很多中国人已不像中国人，不了解传统文化、礼仪之邦，只知道麦当劳、可口可乐。据传，美国十大策划之一就是用可口可乐文化、麦当劳文化等来表达西方人的思想，打击中国年轻人的自尊心，使中国青年人接受美国的价值观。对我们原有文化的打击，就是对我们自身的否定，结果是永远跟着美国人后面走。所以，我希望在座的真正做一个名副其实的中国人，要有自己的内涵和根，不要只是外表是黑头发，而重要的是内心。

　　西方人能接受佛教的很重要原因，是他们认为佛教有高层次的内容。基督教最特殊的教义是博爱，佛教的慈悲为怀则更为深广;基督教等其他宗教也都在修行时打坐、反思、冥想，而惟独佛教的静坐修行一层层是非常清晰的。佛教静坐帮助西方人和上帝交流沟通，无形之中起到了很好的补充作用，可以说基督教的冥想并不成系统，现在很多牧师吸收佛教的打坐方法，重新改造他们的冥想，形成新的方法，这在西方已经很流行。在中国也是一样，中国人最早信奉祖先，但对祖先是什么、死后又怎样也是一笔糊涂账。佛教传入后，其轮回转世的思想丰富了崇拜祖先的思想，充实了原有的中国文化。西方人让小孩接触、学习佛教，不是让他们成为百分之百的佛教徒，成为佛教徒的意义不大，重要的是要把人改造好，把自己的毛病除掉。现在很多年轻人既自负、狂燥，又在遇到困难时非常恐惧、沮丧，这种交叉的心态往往产生出较大的麻烦。所以我们要认识自己的毛病，敢于承认错误习气。西方有句话就说“犯错误的才是人”，佛教也认为我们这个娑婆世界就是五浊恶世，这就是说有错误可爱，知错能改更可爱。所谓修行就是修正自己的错误，修行就是对治自己的毛病与习气，对自己的偏差进行纠正，纠正的过程是最有效的修行。

　　西方人对佛教人生智慧的价值非常认同，而我们自己有时还很难认同，这或许是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。比如，中国人发明的火药，中国人用来做烟火、爆竹，西方人则拿去做弹药来轰炸我们;中国人发明的造纸术，中国人用来给祖先烧纸钱，西方人则拿去生产非常好的纸张，反过来向中国倾销;日本人穿的和服、饮的茶道，都源于中国，现在国外没有人承认是中国的。我们有很多宝贝自己不用，却都成了别国的精粹，这不能不引起我们的深思。佛教也是一样，对一个人踏上青云之路是极有帮助的，可以说是镇山之宝，已越来越引起西方人的重视。

　　佛教的故乡印度已经没有佛教了，虽然上世纪50年代又有一些形态的佛教回到印度但已经不很纯了，世界佛教的中心毫无疑问在中国。大家去旅行时，有很多景点都能看到佛教的寺院，所谓“天下名山僧占多”，名山不止是风景美丽，而更有其精神的存在。金碧辉煌的寺庙本身只是一种庄严，重要的是寺院内部要有内涵，如果没有一种文化的沉淀，则仅仅是个躯壳而已。中国很多名山大寺是我们的祖师曾驻锡过的，不止是一代，而是有很多的祖师。柏林寺就是有赵州禅师和其他祖师在此驻锡过，所以它很有名气，连我们国家的领导人都到这里来，这是与祖师的加持，和我们大和尚个人的魅力分不开的。学习佛教的人都要去参学、实习，像追溯玄奘大师就会到西安大雁塔;追溯禅宗就会到古佛道场柏林寺及祖庭少林寺;知道六祖的人就可能找到南华寺。到了这些地方自然会感到亲切，有一种皈依处的感觉。从这个意义讲，日本佛教兴盛过，现在也很强大，但日本也是要到中国来寻祖寻根的。韩国、港台等地的佛教，他们的根都在大陆，这是一种得天独厚的资源，如果不把它充分利用，就非常可惜。中国佛教将来一定会是中心，随着世界人民对佛教文化、佛教思想的认同，寻根追源一定会到中国来，中国是唯一保存大乘佛教的国度，而且是大乘佛教的发祥地，这是我们非常有利的。

　　(三)、现实生活需要佛教

　　现代人普遍感到一个字“累”，有钱的人叫累，没钱的人叫累;有工作的人累，没工作的人也累;当学生时累，毕业了要找工作也累，找不到工作更累。现代人劳动强度越来越大，拿的工资越多，责任也越大;责任越大，压力越大。在大陆“减压”这个词可能还不太流行，在港台、国外这个词是非常时髦的。随着经济的转型，人们自己要经商作生意，就要承担更多的风险，有风险心理就难以平衡，心理不平衡就不能安心工作，轻则影响一个家庭，重则影响一个群体。佛教就是积极地把人们这种压力慢慢地减轻，使心灵得到舒畅，把不平衡的心情缩减，以此有更多的时间去工作和学习，创造更多的财富。随着经济的转型，人们的价值观非常紊乱，人和人之间的关系比较冷漠。在香港，住对门但不知对方姓什么的现象很普遍。随着科技的发展，远隔千里发生的事情不到五分钟就会通过电话、网络传播开来，按理说人与人的隔阂要变得小些，但事实是这种隔阂越来越大。年轻人与父母有代沟，听到父母讲话就烦;同学之间要好的还能多说几句，多数都是保持距离。由于自我保护、自我为中心的意识都很强，人与人之间真诚的沟通就越来越少，结果是自己辛苦，别人辛苦，还很容易引起误会。我们多数人80%的时间是和家人、同学、同事在一起的，如果关系处理得不好，有了问题不能沟通，那是很痛苦的，所以交流与沟通是一门学问。

　　大家都知道观世音菩萨的最大特点是寻声救苦，寻声就是耐心倾听别人讲。这很有意思，你要想救别人的苦，首先要听到人家的声音。一般人有痛苦时喜欢把自己的痛苦告诉好朋友，即使好朋友一句话都不说，他讲完了也会觉得好受些;相反，有痛苦的人找不到人讲话则会更加痛苦。现在很多人连听别人讲话的心情都没有了，特别是在家听父母讲话，常抱怨父母罗嗦、唠叨。有些人对妻子、丈夫也喜欢讲你少罗嗦，两人不沟通，心会越来越远，时间一久就会出问题。所以观音菩萨救苦救难的法宝就是沟通，学会了倾听别人的意见，就是在救苦。大家不妨去试一试，既要倾听别人的讲话，又善于和别人沟通，这本身就是在修学观音菩萨修行法门。我有时开玩笑讲，将来寺庙都是社会热线，出家人都是心理医生，人们有问题应该互相交流与沟通，解决不了的到庙里来咨询，出家人都有这种能力化解别人的忧愁与痛苦。可见，现实生活非常需要佛教的人生智慧来缩短我们迷茫、彷徨、焦躁、不安的周期，让我们很快地恢复正常的工作，为家庭、社会、自己创造更多的机会和财富。

　　佛教的历史已有两千多年，它一直顽强地生存着，而且生存得很好，其中一定有它生存的价值。佛教只有及时为社会、为需要的人提供健康的精神食粮，提供好的思维模式，化解人们的心理压力，使社会慢慢产生一种净化机制，才会起到它应有的作用。佛教与社会其他领域还有一个不同的地方，就是法律等方面是一种强制性的，犯了错误以后才找你的毛病，而佛教等传统文化是自发性的约束，能起到防微杜渐的作用。因此，从世界佛教的发展，从西方人对中国佛教的需求，从中国佛教所处的位置，及现实生活对佛教的需要，只要我们好好地努力，中国的佛教在不久的将来一定会踏上青云之路。