三

　　那么，风马旗源自何时呢?据考证，最初的风马旗是藏地军户的标识，后来逐渐演变为藏族人祭祀神灵、祈祥祛难、带有宗教色彩的物品。

　　宗教界和学术界一般认为，风马源于苯教原始祭祀文化。藏族原始宗教认为，山神是地方保护神，它无时无刻不在注视着本地区众生的安全，常骑马巡视辖区，保护一方水土和人畜平安。藏族人认为，在灵气聚集之处如神山圣湖地，挂置印有敬畏神灵和祈求护佑等愿望的风马，让风吹动，有利于愿望向上苍神灵的传达和实现。为报答山神和上苍神灵，每到祭日，人们便虔诚地举行煨桑仪式，献上“隆达”。

　　后来这种风马祭祀文化受佛教传入影响，与之融合，约在公元十二世纪初，最早由噶举派寺院广泛使用，用以传布其教义，一直延续至今，成为藏传佛教僧俗信众精神世界与佛神沟通的一种媒介物。

　　在民间，关于风马旗，还有一些美丽的传说。有一种说法是：当年佛祖坐在菩提树下，手持经卷闭目思索，忽然一阵大风刮来，吹走了佛祖手中的经书。被风吹刮成千万碎片的经书片，飘落到四方信众手中，于是这些人都得到了幸福祥和。之后，人们为了感恩佛祖和长久地消灾祈福，便用彩布制成三角形旗幡，上面印有经文和佛祖像，并高高地挂在空中。另有传说是：一位藏族僧人从印度取经回来，过河时把经书弄湿了。上岸后他把经书一一摊开凉晒，自己坐在一棵大树下打坐入定。突然间，天地响起法锣、法号，阵阵梵音回荡，天宇盘旋。僧人感觉浑身通泰，大彻大悟。他睁开眼睛看，原来一阵风起，刮得经书满天满地满河面。据说，人们为了纪念这个僧人的顿悟和颂扬佛经，就把经书印在布上，直接挂于天地之间，这就是经幡。

　　风马旗一般分白、红、绿、黄、蓝五色。在藏族民众心目中，五色风马旗的象征意义是代表天地万物众神。风马旗的祭祀活动，与其图像象征内涵有关。经幡的中心是一匹骏马，骏马形象是神速的象征，意为由恶转善、由凶迅速转吉。经幡四角画的四兽图像，老虎栖息在森林中，象征着木或风;狮子居于山上，象征着土;鹏鸟飞翔在天空，象征着火;龙生活在大海中，象征着水。风无处不在，风即天。整个经幡融情感与理性为一体，表现人们美好的愿望。

　　和藏区其它艺术一样，风马旗的创作与传播，首先是受宗教意念驱使并为之服务的，它是僧俗信众精神世界与神灵交通的一种载体。当地藏族人朴素地认为，经幡每被风吹动一次，就等于献幡人吟诵了一遍经文，旗子动的次数越多，诵经的遍数就越多，就越能给自己和周围的人带来吉祥。风马旗的存在含义，正如高原雪域上的绘画、雕塑和坛城等一样，藏族人把尽可能多的宗教意念和朴素愿望融入风马旗这个载体中。值得一提的是，如今的“隆达”上还出现了牛和羚羊这些普通动物形象，扩展了生灵图象审美视野，也让民俗学的内容升华融入到神圣的风马旗中。