一花开五叶 禅宗五家各自的特色

        中国禅宗的禅法至晚唐五代出现五家宗派，进入了兴盛时期，高度的发展必然造成宗派分歧的情况。其时，南岳怀让一系就出现有临济宗、沩仰宗两家，青原行思一系分出了曹洞宗、云门宗和法眼宗三家。唐宋时期尤以临济宗和曹洞宗为盛，有“临天下，洞一隅“之说（洞，指曹洞宗。禅宗五宗七派只有这两宗还比较完整，其他的都渐渐失传了）。初祖达摩在传法二祖慧可的偈语中说：“吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。“偈中的一花五叶，所指就是六祖惠能的南宗顿教禅法这一枝花，发出了后来的五家之叶。尔后临济宗下又衍生出黄龙派和杨歧派，会同前面的五宗合称五家七宗。各家宗派的门风各有特色，接引学人的手法各自不同，传承自成完备的体系。宋元以后，尤以临济宗的杨歧派门庭繁茂，于宋代五祖法演以后几乎囊括了临济宗之全部道场，至今后嗣仍灿若繁星，成为中国汉地佛教的主流。
        清代三山灯来禅师编纂了《三山来禅师五家宗旨纂要》，旨在论述五家宗风──临济宗是全机大用、棒喝齐施;曹洞宗是君臣道合、正偏相资;沩仰宗是父子一家、师资唱和;云门宗是出语高古、迥异寻常;法眼宗是闻声悟道、见色明心。书中详列各宗特别着重的法门，并举出实例说明。
        本书虽称《五家宗旨纂要》，但内容却偏重在临济宗及曹洞宗，书前录有作者之师──庆忠铁壁机老人的《五宗断》(万续114·507上)云"用临济而不通曹洞则类野狐，用曹洞而不通临济则落教网，是必济洞兼通则云门、沩仰、法眼在其中矣。"
        全书三卷，卷上论临济宗，卷中论曹洞宗，卷下论沩仰、云门、法眼三宗。内容除举示各宗法要外，且附有略解及颂。卷末另附《三身四智说》及《八识拈评》。