蒋勋说维摩诘经：原来大家都有病 病“从痴有爱”生

维摩诘居士

　　如果我们有信仰教育的话，我想《维摩诘经》会是一部引发学生思辨的教材。

　　举例来说，大家比较熟悉的是《维摩诘经》的“问疾品”，就是文殊师利去探病那段。因维摩诘生病了，那个病史假装的，他其实是要用病来说法。然后文殊师利去看他，并且问他：你修行不是很成功吗?修行成功怎么会生病呢?接下来他们就围绕这个“病”的问题开始有了很多的对话，这是一个思辨的过程。

　　这里我们可以知道什么叫做“病”。病与健全是相对立的两个观念。我们说这个人很健康，我们说这个人生病了，生病了就是不健康。而修行就是为了要成为一个健康的人，为什么维摩诘会生病呢?

　　一开始，“病”的概念就界定了，当然这是一个象征性的概念。维摩诘就回答说，“以一切众生病，是故我病”，因为众生都病了，所以我也生病。在这里我们可以看到，病的概念是转换了，他不是不健康，他是不愿意健康，因为他要去担待，就必须去感受所有众生都在生的那个病，他要去感觉那个病，要跟大家一样是在生病的状态中，去了解所谓病——这里已经开始有了对健康跟病的不同的思考。

　　后来文殊师利又问，那你什么时候病会好?维摩诘回答，等待众生中的最后一个人病好了，我的病就好了。我们讲的“大乘佛学”就是从这里开始，就是“我愿意是最后一个健全的人，最后一个健康的人”，他要去担负人间最大的病痛与灾难。我想，在基督教也有类似的思想，耶稣说他被钉在十字架上是为了赎回人类的罪。

　　当维摩诘被问到为什么会生病的时候，他说“从痴有爱则我病生”，因为我有太多人世间的痴爱。这是非常动人的一句话，维摩诘讲的根本是一个人性的本质，也即是说众生所生的病，就是因为我们有痴有爱。痴是没有办法看透彻，爱就是有太多的牵挂，可能是父母，可能是兄弟姐妹，可能是情侣、夫妻，可能是师生，可能是物质，可能是修行——因为种种牵挂，心就不够清明，所以“从痴有爱则我病生”。

　　我自己在读这部经时受到很大的感动，也从中了解到原来我也在生病，对修行业就没有那么大的自满。过去在大学偶然打打坐，到庙里住，觉得自己修行不错，还洋洋得意。可是读了这部经以后，觉得修行本身是一个漫漫无期的自我反省过程，绝对不会是急功近利，马上有结果的。

　　如果进一步做更深的思辨，我会建议读《金刚经》，那思辨更细腻，一直在正反正反，永远给你一个东西再打破，然后让你知道拥有以后又失去的那种空的感觉。任何一个伟大的宗教，都要经历一个巨大的破灭，才知道什么叫做空，否则的话那个空就是假的领悟。