《那些佛牙的事儿》之二：陈武隋文供奉的法献佛牙

南北朝佛像

　　隋朝京师大业城的西南部，有一座禅定寺，寺里有一座木塔，埋葬着一颗来自南朝的佛牙。

　　话话隋文帝和独孤皇后夫妻俩，每于餐后，常于齿下得舍利。文帝把舍利的神迹演示给百官们看，百官都赞许称奇。

　　这是怎么回事儿呢?文帝的两个孙子，晋王杨昭和豫章王杨暕都很好奇，就找皇帝爷爷问个究竟。文帝诡秘地一笑，送给两个孙子每人一只贝壳，让他们仔细观察，看有什么变化。

　　过了几天，他们各于贝壳里得到一颗舍利，舍利放出幽幽的宝光。原来如此啊!两个孙子恍然大悟。

　　这时，远近道俗奉献舍利的人络绎不绝。近臣发现舍利有作伪的现象，要求加以甄别后再接受。文帝却说：“何必皆是真!”

　　不久，独孤皇后死了。隋文帝为亡妻建了禅定寺，又准备在寺里营造一座七级木塔。文帝是最不缺少舍利的主儿，这天下人都知道。可就在这时，有人送来了一颗佛牙!

　　送来佛牙的不是外人，是文帝最喜爱的孙子豫章王杨暕，小字阿孩。阿孩虽然才十八岁，却镇守着南朝旧地，现任扬州总管。阿孩告诉爷爷，佛牙是从栖霞山古刹里找到的，愿为奶奶庙新落成的木塔瘗葬。爷爷听了心花怒放，选好日子，把佛牙埋葬在了塔下。

　　佛牙是从西域，由迦毗罗神卫护而来的。护送佛牙来的栖霞寺僧兴致勃勃，绘声绘色地对京城的大臣和僧人说。南朝宋、齐年间，建康上定林寺的法献和尚西游，在于阗遇一异僧，一瘸一拐地，突然拦住他，神秘兮兮地把他拉进一间密室，然后取出一只铜匣，打开一看，里面赫然盛一颗大佛牙，有三寸长!异僧告诉法献说，自己是从乌苌国偷渡来的，在腿肉里夹带了佛牙，不敢告诉别人。前些天梦中得到神示：佛牙将利东方!所以一直在物色东土来的僧人。法献有缘，获赠佛牙。

　　乌苌国位于今天巴基斯坦斯瓦特河谷地，是当年佛陀传教到达北天竺最远的国家。早在公元五世纪初，东晋法显和尚西游，到达北天竺的第一个国家就是乌苌国。此国佛法炽盛，有五百个寺庙，法显在这里夏坐。乌苌国有佛陀遗留的足迹，足迹可长可短，变化全在人心。法显亲手测量，果真如此。此外，法显还记下了佛陀降伏恶龙处，以及晾晒袈裟的地方。晒衣石高一丈四尺，宽二丈多，一边很平整……

　　法显早于法献70多年西游，到过乌苌国，与佛陀有关的圣迹他绝不错过，都一一瞻礼，详细记载。蜀鹿山人说，法显没有提到乌苌国有佛牙的事儿，岂不怪哉!

　　反正法献得牙甚喜，带回建康，秘自供养了十五年，其间只有法颖一人略晓，余无知者。当时的文学名士萧子良，忽然一夜梦感佛牙，写了一篇《佛牙记》，法献供养佛牙的消息才传扬开来。当时有一位龟兹僧在建康，闻听不以为然，说从没有听说过乌苌国有佛牙，乌荼国的佛牙倒是很有名，法献的说法漏洞百出、多可疑处。不管怎么说吧，当时有人相信，也有人怀疑。法献死后，佛牙就供奉在钟山上定林寺的佛牙阁上。

　　接下来，一天傍晚，一伙来历不明的强人明火执杖，叫开上定林寺的山门，借口寻找临川王家的叛奴，有人告发躲藏在佛牙阁上，坚持要搜查。寺僧无奈，只好打开佛牙阁，主帅径直走到佛牙案前，打开函匣，取出佛牙，作礼三拜，用绵手巾盛牙，绕山东而去，不测所在。过了三十五年，陈武帝登基，从南掖门外一老妇旧宅里请出佛牙，设无遮大会，亲自礼拜。因此有人猜测，从上定林寺抢走佛牙的人，就是陈武帝。

　　以上是僧传的说法，正史的说法却完全不同，好象佛牙从没有被抢劫这回事儿。法献之后为摄山(栖霞山)庆云寺的慧兴收藏，慧兴交给慧志，慧志送给的陈霸先。佛牙一脉相承、流传有绪。

　　佛牙究竟经历了什么，谁也说不清楚了。不过，陈武帝开了帝王供养佛牙的先例，似乎从此也成了帝王的“专利”。这事儿影响极为深远，不可小觑。

　　几乎是在南朝帝王供养佛牙的同时，北朝也有人供养佛牙。北齐的河间王高孝琬，不知从哪里得到一颗佛牙，在私第秘自供养，晚上发出光芒，远近惊骇。有人建议汇报给皇帝，他不答应。皇帝听说后，派人到他家搜查，结果搜出佛牙和一些庄严仪仗，认为是造反的证据，命武士把孝琬倒挂起来，用鞭抽打，折断了两条腿，痛苦地死去。

　　也许是因为法献佛牙曾为陈武帝和隋文帝供养过的缘故，后世学者格外关注其源流与归宿。隋制，舍利一般都深埋在塔下，不望复出。可是，有权威的说法是，这颗佛牙后来屡次现世，时隐时现：僖宗携蜀、后唐到洛、后晋到汴。至此还没有完呢，十世纪中叶，又五年间穿越了五朝：契丹灭晋，牙归辽;后汉建立，牙到后汉;北汉建立，牙到北汉;最后，牙仍归辽……

　　蜀鹿山人说，唐僖宗逃蜀携带的，是庄严寺的另一颗佛牙——悟空佛牙。法献佛牙，和隋文帝的“佛牙舍利塔下铭”石函，没有出土面世的迹象，应该仍然埋葬在木塔寺遗址。

　　作者汪海波，中国宋史研究会会员、中国佛教文化研究所特约研究员。
 

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