乌巢禅师和心经

　　今天，八戒就跟着师父师兄出发了，第一站，就到达了乌巢禅师的浮屠山。

　　今天，据说也是曹操的逝世日。贫道没有查证，不过这个乌巢可不是官渡的那个乌巢，两个差着十万八千里。

　　乌巢、鸟窠、乌窠、鸟巢

　　网上流传着一些说法，说猪八戒隐藏得很深，乌巢禅师也不是一般人，是如来或观音，甚至太上老君的化身云云。是他教给了猪八戒本事云云。其实吧，只要我们一看标题为“大揭秘”“惊天秘密”之类的解读西游文章，里面十有八九是在讲这种东东。当然可以娱乐一下，关键是有个别朋友当真的听，这就不好了。

　　还有这位“乌巢禅师”的名字，有人解释成乌就是黑，巢就是窝，所以乌巢禅师就是“黑窝老大”等等。这就是太不了解这位禅师的来历了，因为他本来也不叫“乌巢禅师”，而是叫“鸟窠禅师”。

　　这个故事出自《五灯会元》，故事是这样的：

　　杭州有位禅师，见秦望山有一棵很老的松树，树上边盘曲着，就像个宝盖似的;于是这位禅师就在松树上边搭了个窝。因为就像个鸟窝似的，所以人称鸟窠禅师，又称鹊巢和尚。白居易任杭州太守时曾去拜访，说：“禅师住处甚危险。”禅师说：“太守更危险。”白居易不解，禅师说：“薪火相交，识性不停。”白居易又问：“什么是佛法本意?”鸟窠禅师说：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易笑了，说：“这话三岁小孩都会说。”鸟窠禅师说：“虽然三岁小孩都会说，可就是到了八十老翁都未必做得到!”白居易大悟。

　　为什么《西游记》变成了“乌巢禅师”呢，这也很简单，就是“乌巢”和“鸟窠”两个字太像了，而且他本来也叫“鹊巢禅师”(额……不是咖啡的广告)。辗转传写的时候发生了错误，所以，古书里提到这位禅师，什么“鸟巢禅师”(《陵阳集》)、“乌窠禅师”(《梦梁录》)、“乌巢禅师”(《杭州府志》)，各种组合都有。其实都指的一个人。何以看见《西游记》里“乌巢”两个字就想到“黑窝”?这也太阴暗点了不是?不知道这些“黑窝”理论，心理阴影的面积得有多大?起码咱们读名著，心里得越读越透亮，总不能越读越阴暗。贫道这些天写的这些文章，肯定不能说都正确，但保证知道就是知道，不知道就是不知道，写良心文。

从左到右：乌巢禅师、乌窠禅师、鸟窠禅师

　　贫道预测一下，一千年后，人们提到大帝都北四环这座体育场，保准有“鸟巢”、“乌巢”、“鸟窠”、“乌窠”四个名字。至于史书上定为哪个名字，还真不好说!如果定为“乌巢”，那这座体育场也是“黑窝”了!

　　《心经》的地位，从翻译过来之后，就一路飙升。现在无论车挂饰、钥匙链、开光符都有它。据说现在文艺青年的三大做派，就是香道、茶道、抄心经。

英译本《西游记》中《心经》第一段

　　这里解释一下，很多朋友不知道“色即是空”意思，这不是那个韩国电影。这个色指的也不是女色，而是一个佛教术语，专指可以感知的形质。所以这里英语直接翻译成matter，就是物质的意思。voidness是“失效”，这里只能解作“空无”。所以，如果大家对“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”无感的话，看它的英译本“物质和无效(空无)是没有区别的，无效(空无)和物质也是没有区别的。物质就是无效(空无)，无效(空无)就是物质”——有没有一种量子力学的森森即视感!

　　所以我们实在不应该用蔑视的眼光看待宗教，这里面的聪明人，虽然未必懂得现代科学的路数，但他们确实在自己的道路上做着自己的事情。因为并没有任何公理和法律规定：这个世界只能用科学实验来感知和研究。也没有任何证据显示，投身宗教的人，就一定比投身科学的人愚蠢和邪恶。因为讲西游，势必要讲到宗教，所以有朋友说贫道宣扬宗教迷信，其实“宗教”和“迷信”是两回事。贫道不是任何一个宗教的教徒，但贫道对各大宗教和信奉者们都怀有尊敬之心，而不是以现代科技和理性撑腰的傲慢无礼。

　　另外这里的Bodhisattva Avalokitesvara就是观自在菩萨(观世音菩萨)，后面的一直说he怎么样，he怎么样，说明他就不是观音姐姐而是观音哥哥了。

　　这里需要解释下：《西游记》一直管这部经叫《多心经》，其实就是《摩诃般若波罗蜜多心经》的省称，但是正确的省称是《心经》或者《般若心经》。因为“波罗蜜多”是梵语音译，拆解成“波罗蜜”和“多心经”是不规范的，《多心经》是把“多”、“心”两个字连读了。但也不能就说这里错了。因为唐朝的怀仁和尚，把王羲之的字收集起来，排成了一篇唐太宗的《圣教序》，最后就附上了玄奘法师翻译的这篇《心经》，怀仁也管这篇经叫《般若多心经》。这事离玄奘大师去世不过短短8年时间。可见这个叫法早就有了。所以启功先生笑话怀仁，说他身为和尚，在佛学上反倒没学问。

唐怀仁集王羲之字的“多心经”

　　其实敦煌出土的唐代文书就有：某人某人出钱抄《多心经》一卷。唐郑预，清石成金等学者都曾注《多心经》。可见这个名字早就叫成了习惯。这部经，属于《大品般若经》的一节，概括了般若经类的提要，讲授了佛教最基本的修行原理。所以《西游记》说是“此乃修真之总经，作佛之会门也”。

　　《心经》并不是由玄奘大师第一个传到中国。南北朝时期的鸠摩罗什就已经翻译过《心经》了。但玄奘的译本出来之后，立即风行天下。鸠摩罗什翻译的就渐渐退出大众视野了。《西游记》中记载的就是玄奘法师的译文。

　　既然《心经》在大众中流传这么广泛，玄奘大师又是这篇经的亲笔译者。民间很早流传着关于这篇经的神奇故事。当然玄奘大师从天竺取回的那么多经也都很重要，但是民间对这些经都不熟悉。所以只能把所有的神奇故事编到一部经身上。这时只有200多字的《心经》当然是最好的选择。

　　经典也会被编故事

　　这里多扯一句：我国民间，对经典有一种特别神秘的情感。比如《孝经》，按说这是一部儒家经典，没什么可编的故事。谁知汉代以后这部书竟被编出了故事。

　　话说孔子写完《孝经》之后，抬手将笔轻轻簪于发际，慢慢步出庭院之外。七十二弟子不知何事，纷纷跟随。孔子渊渟岳峙，当门一站。七十二弟子便雁别翅排开。中间走出一人，正是曾子，左手《河图》、右手《洛书》，高叫一声：“时辰已到，师父请了!”只见孔子一袭红衣飘飘，面向北极星拱手而立，长揖到地，一连三拜，只听得一声巨响，平地白雾四塞，满天星斗湮没无光。众弟子正在惊骇之际，便听得半空中传来一阵阵利刃破空之声，又好似龙吟虎啸，一条赤虹自天而降，垂到孔子面前。众弟子慌忙跪倒，只见孔子袍袖轻轻一挥，那赤虹便倏尔不见，地上只有一方三尺长的黄玉。

　　这是《孝经援神契》里的一段故事。和《心经》一样，《孝经》也是儒家《十三经》里最短的经典。要知道越短的经典，越言简意赅，越容易被奉为一家学说的总纲，也就越容易被编故事。《左传》、《礼记》这样大部头的书，虽然也有故事，但远不如《孝经》这个这么神。

　　道经的祖宗，同时也是最短的经典《道德经》，也是被编出了故事，这个故事更有名。

　　关尹喜自幼习得道术，他管辖函谷关时，登上关城一望，见东方有紫气一道，直冲天空。尹喜大吃一惊，道：“紫气东来，必有圣人出现，不可错过。”掐指一算，原来如此，便下城召来第二天守关的兵卒说：“如果明天有一个老者，驾青牛，乘薄板车而来，切勿放他过去。”次日听得关下喧哗，果然见守关兵丁拦下青牛板车一辆，上坐一老者，白袍白须，约有九十开外。尹喜撩袍跪倒，口称：“李先生，小徒接驾来迟!”将老者扶上城楼。老者笑道：“贫道(看我们老李家是有自称贫道的传统滴)本欲西行流沙，再不返回中土，见你志诚，就留些文字与你罢!”尹喜连忙呈上笔墨。只见这老者刷刷点点，在两张素帛一挥而就。一名《德经》，一名《道经》，洋洋洒洒，五千余字，掷下笔墨，大笑而去。尹喜按经书修炼，终成正果。

　　《孝经》、《道德经》都有这么好听的故事，佛家最短的经典《心经》又焉能无有?《大慈恩寺三藏法师传》就说，玄奘法师在四川的时候，曾遇到一位肮脏病人，玄奘对他多加照顾。此人就传授法师《心经》一卷。等到取经的路上，度过大沙漠，无数恶鬼围绕，就是念观音圣号，也不能全部驱除。但只要一念《心经》，恶鬼就全都退散。

　　玄奘法师在四川某寺住持，忽然有一肮脏病人，恶臭不堪，倒在门口。寺里人人大惊，避之唯恐不及。玄奘道：“不妨，我自养他。”每日送衣送饭，从不间断。如此日复一日，忽然病人说道：“法师你来，我非凡人，你养我这些时日，无以为报，只能传你经书一卷。他日危急之时，必有妙用。”玄奘大喜，连忙拜谢。病人便口授《心经》一卷，从此不见。几年后，玄奘法师启程取经，出得大唐，便走入茫茫沙漠，只听鬼哭神嚎，无数恶鬼围绕身边，兴妖作怪。玄奘法师连忙口诵观世音圣号，立时驱走大半，谁知仍有许多沙漠鬼怪极其悍恶，紧逼不放。玄奘大惊之下，忽然想起蜀中曾受一卷《心经》，连忙合掌念诵。只见身边恶鬼寂然无声，潜形匿迹。此后每逢妖魔围困之时，一念《心经》，妖魔便随声而散。

　　等到《太平广记》里，这个故事就发生在取经路上了，情节差不多：

　　话说玄奘法师往西域取经，正来到罽宾国(今卡菲里斯坦)地界。前方窜出无数虎豹，拦住去路。玄奘法师连忙躲入一间破房。忽然面前现出一位恶臭老僧，口授《多心经》一卷。玄奘连声诵读，一霎时门外万籁俱静，虎豹潜形，这才安心上路，到天竺取得真经而回。

　　所以《心经》一直是玄奘法师的护身法宝。所以玄奘法师一定要亲笔翻译(此前有别人的译本)，甚至将这《心经》用金字写了，装在木盒子里毕恭毕敬地呈给唐高宗。可见这部经在玄奘法师心中的地位了。

　　这三部被神化的经典，正是儒道释三教的最短的经典，也正是三教的核心教义所在。所以金元之际的全真教祖师王重阳，认为“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。用三部经典教授弟子，正是《道德经》、《心经》、《孝经》。

　　在早期西游故事里，传授心经也是一个必上的剧情。但把这个故事改到了取到真经之后。《大唐三藏取经诗话》说师徒取到真经，一查发现唯独没有《心经》。返程时云中现出一位僧人，自称是定光佛，以《多心经》授给法师，说：“授汝《心经》，切须护惜。此经上达天宫，下管地府，阴阳莫测，慎勿轻传;薄福众生，故难承受。”

　　这一切都是围绕《心经》编的故事。这么重要的故事，明代的《西游记》岂能不演?

　　心经在《西游记》的寓意

　　有朋友问：为何把乌巢禅师授《心经》放在当不当正不正的这个位置?当然已不知作者用意为何，但可以这样推测：《心经》的神奇作用第一次出现，就是在《大慈恩寺玄奘法师传》中，第一次发生作用，也正是玄奘法师离开大唐国土，进入沙漠之时。《法师传》提到心经，也正是在玄奘法师进入沙漠之前!注意，原文是“至沙河间，逢诸恶鬼，奇形异类，绕人前后。虽念观音，不得全去。即诵此经，发声皆散”。我们看今天的《西游记》，也正是如此：从这时起，马上要过的黄风山、流沙河，何尝不是沙漠的文学化呈现!所以把《心经》放在这个位置传授，是合乎《法师传》玄奘的本来路线的，是合情合理的。

　　唐僧(注意!称呼换了，不是玄奘法师了)问乌巢禅师，“定要问个西去的路程端的”。于是禅师给他说了一段韵文，作为取经前途的预言。虽然这预言并没有完全涵盖未来的劫难，但总可看出，授《心经》是一个节点，真正的妖魔鬼怪，就要从这里开始了!

　　其实此前，唐僧并没有真正碰到过妖怪。出城在双叉岭上遇到的那次，太特殊了，几乎不能算。第一，贫道在第30讲考证过，这帮妖怪很可能是最晚添进去的，风格怪异，连八十一难簿都没顾得改通顺。甚至那个难簿上“双叉岭上第七难”，原来是不是指的这件事都不好说!第二，它们既没有把唐僧怎么样，也没有受到惩罚，这事又发生在大唐境内。所以不必算在内，此后收孙悟空，收白龙马，收黑熊精，收猪八戒，都不能算是遇到妖怪。黑熊精，贫道已在33讲考证过，他本来就是孙悟空的“新疆军区善后办公室主任”，是完成“佛(仙)衣会”这个任务的。所以他也分到一个“禁箍咒”，当了守山大神了。所以明天贫道要讲的黄风山、黄风怪，是真正意义上西天妖魔的头阵。在踏入西方妖魔地域前，先学一篇《心经》是必要而必要的!

　　乌巢禅师说“多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路”。这句话，含义也是很深刻的。

　　第一，作为孙悟空原型之一的猴行者，他在早期西游故事里，更多的是向导而不是护法。从《大唐三藏取经诗话》就可以看出来。法师每到一处，猴行者都要讲解一番这里的情况。但并不是每个地方都有妖怪。

　　第二，贫道昨天说了，今天的《西游记》是用取经队伍来比拟一个人的修炼。孙悟空代表的是心智，猪八戒代表的是本能，唐僧代表的是修炼的人(姑且这样说，贫道续后还会讨论)。所以孙悟空一个筋斗十万八千里，一瞬间就能到灵山。但他不能背着唐僧飞过去。

　　这就是说：我们要做什么事情，虽然心能到，但身体不能到。想得到和做得到是完完全全的两回事!所以我们也可以推测，为什么《西游记》要选乌巢禅师来讲《心经》，因为正是这位鸟窠禅师道出了修行的本义：“三岁孩儿道得，八十老翁行不得!”

　　所以这一路上，孙悟空不断提醒唐僧：

　　唐僧道：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云‘心无挂碍;无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想’之言?你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼!”

　　忽听得水声振耳，三藏大惊道：“徒弟哑，又是那里水声?”行者笑道：“你这老师父，忒也多疑，你把那《多心经》又忘了也?”唐僧道：“我至今常念，你知我忘了那句儿?”行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。”

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　　这样的对话，我们只要翻一翻原著，就会发现一路上有好多。这暗示非常明显：就是，当我们遇到困难的时候，该选择和自己心中的谁去对话。

　　要是天天和本能对话，肯定就是：“师父咱不走了，师父咱歇歇吧，师父咱散伙吧。”

　　所以，肯定是和心智去对话，而不是和本能去对话。正是心智在不断地提醒自己：不要害怕!不要忧愁!不要退缩!你一定能到的，一定能坚持的!要相信心念的力量!时不时还踩那个本能几脚，去你娘的，别瞎捣乱!修行的人，正是在这样的不断提醒、鼓励下，才终于修成正果。

　　心智在指引着自己的修行

　　所以这就是今天《西游记》又一处弹指神通的精妙武功!原始史料《三藏法师传》里，有这么一个上佳的《心经》的故事材料。但怎么用好，这就看各家讲故事的本事了!刚才贫道说了，《取经诗话》里说，《心经》是去了西天，没取到，回来路上被定光佛传授了。然而就这么轻飘飘地一传授，根本没显示出它的地位。《西游记杂剧》里，《心经》是放在各种经里一起传授的：

　　教弟子们搬经装在龙马身上。【行者云】 领法旨，我递，猪八戒、沙和尚接。《金刚经》、《心经》、《莲花经》、《楞伽经》、《馒头粉汤经》。

　　这里也就插科打诨地把这个好资源浪费掉了。而在今天的《西游记》里，《心经》作为一个象征，一个师徒之间对话的话题，一个修行人和心智对话的共识，不断地提起。它把猴行者对玄奘法师实际路程上的向导，精微内力轻轻一弹，就变成了心灵对修行者的向导。因为这毕竟是写小说，如果孙悟空和唐僧每次对话，都要讲一番精神分析或鼓吹一番革命意志，那就是弗洛伊德或入团申请书了!