充满希望 喜读经典|色法无自性 当体即空

　　充满希望 喜读经典 第四十二期

　　主讲人：文化学者韩望喜

　　金刚经 第三十品 一合理相分

　　须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。

　　相关故事：有无皆是

　　有一位居士问西堂智藏禅师：“有无天堂地狱?有无佛法僧宝?……”不论他问什么，西堂皆答有。居士很困惑：“和尚你这么说是不是错了?我曾参径山和尚，他说一切皆无。”

　　这则故事接下来还有几句问答，西堂问居士：“你有妻子吗?”答：“有。”西堂再问：“径山和尚有妻子吗?”答：“无。”西堂说：“这就对了，径山和尚道无没有错，对你而言，说有才正确。”

　　这位居士明知开悟以后，便能超越天堂地狱，却故意试探智藏禅师的功夫，也可能是他怀疑径山和尚的见地，因此以常识上的问题来问智藏禅师，没想到智藏竟也做常识性的回答。

　　从凡夫的角度讲佛法，因果是一定有的，修五戒十善者生天堂，造五逆十恶者下地狱;有天堂也有地狱。如果不相信有天堂地狱的因果观念，便不是佛教徒了。同时，佛教重视佛法僧三宝，以三宝做为佛教具体的存在。佛是修行福德智慧，已经圆满的人;法由佛说，是成佛的方法和道理;僧是清净生活的受持者，是少欲知足的实践者。因此，若没有佛法僧三宝，就不是正信的佛教。

　　问题是，居士曾在径山和尚那儿听到他说一切都没有，当然也对。《金刚经》说：“无相”，又说：“凡所有相，皆是虚妄。”天堂、地狱、佛法僧三宝，都是对于凡夫的角度而说有，即是暂有虚设，而非恒有实有;故于彻悟者的立场来看，天堂、地狱、三宝，心有即有，心空即无。径山和尚为了破除弟子的心障，而以悟者的角度说一切皆无，这位居士认为智藏和尚也会跟径山一样这么说，没想到这两位大禅师，一人说无，一人说有，把他搞糊涂了。

　　已经彻悟已得解脱的人，可以说一切皆无，一切皆空。未解脱开悟的普通人，一定要相信有因有果，样样都有，才会认真努力来改善自己，使自己不断成长。如果认为一切皆无，那就没有着力点;一旦开了智慧，自然而然会发现“有”是假的，“无”才是真的。不过，未开悟之前固然不要说一切皆无、一切是假，但可从理论上接受它，试着用这种空与无的观念，消融自我折磨的烦恼执着，也是满好的。(文/圣严法师)