充满希望 喜读经典|不识本心，学法无益

　　充满希望 喜读经典 第二季第三期

　　本期主讲：《六祖坛经》

　　主讲人：文化学者韩望喜

　　六祖坛经 行由品第一

　　复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈，慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意，遂问童子曰：“诵者何偈?”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言：世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道，依此偈修，有大利益。”慧能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人，我此踏碓八个馀月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。慧能曰：“慧能不识字，请上人为读。”时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。慧能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈?其事希有。”慧能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书，汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”慧能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶。各相谓言：“奇哉!不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨。”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。

　　次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎!”乃问曰：“米熟也未?”慧能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。慧能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性不自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益;若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”

　　相关故事：自性与法性

　　荷泽神会禅师初参六祖惠能大师时，惠能大师问道：“你从远处来，路途遥远，太辛苦了，自性禅心带来了吗?可看见本体的法性是什么吗?”

　　神会禅师道：“报告老师：‘我’有来去，‘自性’没有来去，本体法性，普遍法界，怎可言见，抑或不见?”

　　惠能大师道：“好敏利的词句。”接着拄杖就打了下来。神会并不退缩，反而紧问道：“老师坐禅时，是见或不见?”

　　惠能大师并没有马上回答神会的问话，先用拄杖打了他三下，说道：“我打你，是痛或不痛?”

　　神会回答道：“感觉痛，又不痛。”

　　惠能大师顺着他的口气说道：“我坐禅是见，也不见。”

　　神会不放松，追问道：“为什么是见?又不见呢?”

　　惠能大师开示道：“我见，是因为常见自己的过错;我不见，是因为我不见他人的是非善恶，所以是见，又是不见。至于你如果是不痛的话，那么你便像木石一样的没有知觉;如果是痛的话，那么你便像俗人一样会有怨愤之心。我要告诉你，见与不见都是两边的执着，痛和不痛都是生灭的现象，你连自性都摸不清楚，居然还说无来无去?”

　　神会听后，大为惭愧，立刻向惠能大师行礼，并亲近依止，誓为老师服务。

　　后来，惠能大师要圆寂时，每一个听到这个消息的弟子都放声大哭，唯独神会默默不语，也不哭泣，惠能大师道：“为什么你们要哭呢?我很清楚自己要到什么地方去，如果我对自己一无所知，如何能预先告诉你们?只有神会一人超越了善恶的观念，达到了毁誉不动，哀乐不生的境界。你们大家要切记，法性是不会生灭去来的。”

　　世间万事万物，皆名对待法，如“有无”、“大小”、“好坏”、“善恶”、“男女”、“净秽”、“里外”、“上下”等;今言见与不见，痛与不痛，六祖大师先让神会说出了毛病，然后再告以见与不见都是两边的执着，痛与不痛都是生灭的现象，而佛性禅心是超越一切的，要截断两边，不思善、不思恶，不谈生、不论灭，还他中道一如，才算见本来面目。