农妇欢喜菩萨:顺境逆境皆不忘欢喜

　　她并没有诵过华严经，但是她却能活用华严经的普贤行愿品‘十大愿王’在她的生活中：她对每一个人都非常礼敬，就是‘礼敬诸佛’，因为众生都是未来佛，所以对每一个众生都应该礼敬。有一次我亲眼目睹一件事，才知道她礼敬诸佛的精神。那天有一位老婆婆到她家去，入了门一脸生气不高兴的样子，她就很亲切的招呼老婆婆，请坐，而且请吃萝卜糕。老婆婆没好气的回答：‘我不要吃’，她又说：‘不然就吃葡萄’，于是把葡萄剥下了皮，甚至用牙签把籽都挑出来，这样很恭敬的举到齐眉的高度，送到老婆婆的面前。老婆婆还是很生气地说：‘我不要吃’，接著她又问别的东西，就这样每一样东西都问她。说：‘请你吃这个’，‘请你吃那个’，‘不然吃这个’，‘不然吃那个’，但老婆婆都很不高兴的样子。就这样一共问了十三次，每次都恭敬地问她。当第十三次的时候，这老婆婆忽然间笑得很开心，好像一朵花开起来一样，跟我说：‘哈!我每次到她家来，阿花都这样对待我，比我的儿子媳妇对我还好，还孝顺。’她笑得很开心，先前那个不高兴的样子好像都溶化了，好像云开，出了太阳了。我心里想原来这个老婆婆必须要劝请十三次，她才会高兴。要是遇见了我，三次之后，我就想她可能今天肚子不饿，不会再问她了。只有欢喜菩萨了解她，知道她心情不好，需要人家安慰关怀，所以一直非常恭敬待她，不管对方给她什么脸色。耐得起别人的坏脸色，耐得起别人的坏言语、坏音声，还是不改变自己的礼敬，不改变自己的慈悲欢喜。就这样，不欢喜的老婆婆也变欢喜了。

　　我们看到普贤行愿品中，说礼敬诸佛要念念相续，要没有疲厌的感觉。可是说实在，当我们礼敬的心被人家浇了冷水之后，很少有不疲厌的，很少能够相续下来。看到欢喜菩萨这样，不管对方是什么样的表情、脸色、言语，她都能够善于护持、护念自己礼敬诸佛的心，真是非常的感动尊敬啊!

　　普贤十大愿王的第二愿是‘称赞如来’，称赞如来也就是称赞众生的佛性，本有的性德。众生都有佛性，也都有合于佛性的言行举止。当见到人们有合于佛性的言行举止，就很真诚的称赞。还有经常称念南无阿弥陀佛，也就是在赞叹佛的无量光无量寿，无量清净、慈悲、欢喜。欢喜菩萨她常常一开口，不论对老人、小孩，都是称赞他们的长处和优点。别人有什么好处，她就很欢喜的欣赏，称赞他，很善于鼓励大家行善，善于启发大家的佛心。我们没有听过她在背后批评，或者是嫌弃哪个人，哪件事，她都是用称赞鼓励的方法，包容、接受、欢喜。

　　普贤十大愿王的第三是‘广修供养’。很广泛的用身、口、意，用物质、精神，来供养大众，供养诸佛，乃至一切众生。欢喜菩萨她随时都准备了很多的水果、物品，准备招待来到她家的每一个人，而且最重要的是，她那欢喜的面容，欢喜的笑容，这是最难得的供养。用广大的欢喜心来供养。她不管为人做什么事都很欢喜，很欢喜的用体力来供养，她也很欢喜的用言语来引导大家一起行善，解开大家的烦恼，这是言语的供养。讲到广修供养，还有一个笑话，大家由这个笑话可以了解，他们夫妇广修供养的心。他们的油菜田，有一天来了一群人，那些人从车子里下来，直接就到他们田里摘油菜。她先生在田中工作，而那群人，竟连一个招呼也没打，就都自动去摘菜。他就问他们说：‘是谁叫你们来摘菜的呀?’，邢些人说：‘这个是阿花他们的田耶!’，好像是阿花的田就可以任由大家来采的。他先生听了也不说话。倒是来的人问他说：‘你是阿花的什么人啊?’，他先生很幽默，他不承认自己是主人，免得人家不好意思。他只笑著说：‘我是给阿花做长工的，我已经给她请了二、三十年了。’他说：‘你们采没关系，不要把田踩坏就好了。’

　　第四个大愿是‘忏悔业障’。真正的忏悔就是知道错了，永远不再犯。欢喜菩萨当她知道某一件事应该要怎么样做才对，她就会立刻很欢喜的改进。她都是说自己不会、自己不好，不会去说别人不好。

　　第五大愿是‘随喜功德’。欢喜菩萨当她知道别人有什么功德，她都很欢喜地参与，很欢喜地称赞，很欢喜地投入。比如说：环保的工作，她也是知道证严法师在提倡，她就很欢喜的随喜投入。以前听老师讲经，说到随喜功德，是最便宜容易修的，因为别人可能是费很大力量才修了功德，我们只要深心真诚，一念随著他欢喜，为他庆幸——庆喜化以此功德早成佛道，广度众生就等于和他同等功德。别人修功德，就好比在放光明，我们一念随喜，就是共振，进入他的光圈，和他共享光明，这是何等美好容易!然而，世人常被忌妒的心所障碍，宁可受妒火的煎熬，不肯随喜称赞，这就好比：别人放光时，自己偏偏闪躲到一个阴暗恶臭的角落。这是多么不幸的可怜人!

　　第六个大愿王是‘请转法轮’。请转法轮就是请善知识讲演佛法。更深一层的意思，是在内心常常都运转著佛法。用佛法的轮子碾平一切的烦恼，这是请自己内心的佛来转法轮。欢喜菩萨也很会运用时间来听佛法的录音带，即使是十年前听到的一句话，她都能够常常在内心起用，运用自如。很多人内心常常生烦恼，好像在内心常常转著垃圾车，而她是常常转著法轮，让自己让别人都很欢喜。她虽然是小时候没有读书，可是她却会教导生烦恼的孩子说：‘我们要有大爱’，要有伟大的爱来原谅别人。

　　十大愿王的第七是‘请佛住世’。原来表面的意思是请求佛陀，请求菩萨、善知识能够常住在世间。而深一层的意思，是当我们内心的贪念、生气、愚痴，这些烦恼生起来，可以说是我们内心的佛灭度了;而如果戒定慧生起来的时候，就是佛又出世了。所以请佛住世，也就是保持戒定慧，常在心中。我们平常人动不动就爱发脾气，就容易起贪心，处处都不明因果。而他们邻居的一位老太太告诉我说：‘她认识欢喜菩萨将近四十年，从来没有看过她生气，随时看到她都是笑嘻嘻的。’当我们生气的时候可以说我们的欢喜佛、慈悲佛就灭度了。而她的欢喜佛能够常常住世。她不起贪嗔痴常常保持佛在心头，这就是‘请佛住世’的大愿啊!

　　第八个大愿是‘常随佛学’。就是经常跟随佛学习，佛怎么做我们就怎么做;佛怎么说，我们就怎么说。欢喜菩萨她只要听到一句佛法，她就会尽心尽力的去把它实行出来。十年前听到的一句话，她都可以力行不断。以前我常常听老师说：‘会讲的人不如会听的人;会听的人不如会做的人。’她就是个会认真去做的人，而且做得非常的欢喜。

　　第九大愿是‘恒顺众生’。每一个人都有对自我的执著，认为自己是对的，是好的，所以不肯顺从别人。恒顺众生就是要转变，消除掉我们自我的坚固执著。有的人虽然能力很好，但是一开口就是拂逆别人的意思，一开口就和人唱反调，好像要唱反调才能够表示自己比别人高一筹，其实只有表现自己的‘我执’坚固，没有包容性。菩萨的心很柔软，包容性很大，就像海能够容纳百川，也能够随顺众生，来调柔教化众生，因为随顺就给人欢喜、给人方便，就能够随顺众生、教化众生。欢喜菩萨就有这样的特色，她的心地、言语都非常的柔软，让大家都欢喜接受。

　　十大愿王的第十是‘普皆回向’。就是从第一愿到第九愿所修的功德，完全的回向给众生，希望众生同生极乐国，一起都成就佛道。可能她是宿世修来的善根，因为她还没有机会听到华严经十大愿王，但是她在生活中，就靠著念一句阿弥陀佛，就可以把这些都实行出来。

　　我们再讲到娶媳妇。本省习俗，有人娶媳妇很麻烦，他们却很简单。欢喜菩萨说：‘我只有向亲家说，我们在一起就是有缘，一切只要你们欢喜，我们就欢喜。’婚事就这样讲成了。在场听到的人就问说：‘你只去亲家府上一趟，就都办好了吗?’她很天真的说：‘我只有打一通电话去说就好了。’‘还有因为媳妇刚刚从研究所毕业，还没有上班，我就请亲家不要破费多买东西，一切等她嫁过来了，我再带她去买就好了。’大家听了都笑起来，她的作风和一般人相反。一般人喜欢对方嫁妆愈多愈好，但是她不这样想，她正好相反，但是相反得很妙，而且简单好用。

　　曾经有个做婆婆的，向她抱怨自己的媳妇是如何如何的不好，又如何不好。她就劝她说：‘我们做婆婆的，也不要感觉自己比较大，大家调整调整，都一样大，就没有烦恼了。’(台语：别感觉自己‘卡大’，大家调互平大，这样就没烦恼了。)她三言两语正好表达了佛平等心的智慧，她并不认为自己当了婆婆就比较大。但是她对公婆，却不是将自己抬高与公婆平等。她对待公婆就像在侍奉佛祖一样。这份谦卑孝顺正显现了她的伟大，美德大，佛性开发大!我们所以会有烦恼，就是因为觉得自己很大，别人应该尊重我，别人应该为我想。就是因为这样才会有烦恼。其实所谓的大，应该是能包容的，能够包容对方，这样才是大。能够原谅对方才是真的大。大家都喜欢自己被尊大，如果人非比大不可的话，应该比肚量大、慈悲大、志愿大、耐力大;而不是比看看谁的脾气大、贪心大、傲慢心大。其实越能谦容恭敬的，越是佛性开发程度‘大’，越像佛，越伟大。

　　很多人都很羡慕欢喜菩萨很有福气，所以娶到很好的媳妇，每天一早都能让婆婆安心在楼上佛堂拜佛，而自己把素食的早斋都做好，清洁工作做好。但是我们回溯过去来看，就知道因果丝毫不差，她现在有很好的媳妇，是因她曾是好媳妇，欢喜菩萨是如何孝顺她的父母和公婆呢?她真的是把公婆当作是未来佛，当作是佛在侍奉的。据说她婆婆年纪老了，行动比较不方便，欢喜菩萨的身材才不过一百五十公分那么秀气，而她能够背著婆婆上街，到婆婆高兴要去的地方。路上的行人看到她这种孝行，都会感动的掉下眼泪。这才是真的‘大’，孝心大、慈悲大、耐力大。

　　本来她的公公是相当威严的人，一旦动起怒气来，整个大家庭中，大家都会吓得不敢亲近。欢喜菩萨十九岁的时候，就由父母做主，嫁到这个有八个兄弟的大家庭来。而且婚后两个月，先生就到金门当兵两年。她自己要负责种好多田地，煮三十多人吃的饭。当公公在吃饭的时候，如果发起脾气来，大家都会吓得溜走，只有她没有走。大家都耽心她会挨骂或是挨揍。但是她很柔顺的安慰老人家，甚至会跪下来说好话、道歉，让老人家欢心，她会跟老人家说：‘如果我有不对的地方，请您告诉我，我就会改过。您不要生气，伤了身体。’而且会很柔顺地像照顾孩子一样，摸摸老人家的头，让老人家平息怒气。真的是‘仁者无敌’。一个本来威严而常常生气的老人家，碰到她也变得心平气和了。

　　他们是八个兄弟妯娌轮流奉养父母，当公婆轮到住他们家时，她不但三餐会准备得很好，而且也会亲自陪老人家吃饭。老人家动作慢，她一定坐在旁边照顾。给公婆吃的葡萄、水果，一定是剥了皮，挑掉籽，双手高举著捧给老人家来用。不但对自己的公婆是这样，对邻居的老人也这样。还有更不简单的是，她们的餐厅在一楼，而公公在世的时候住在二楼。有时候当孩子们在吃饭的时候，公公由楼上把尿壶里面的尿，由窗口倒下来，正好经过餐厅的窗口。第一次孩子们奇怪说：‘阿公怎么这样呢?’欢喜菩萨就满面笑容说：‘我们也要很欢喜。你想阿公的尿很香就好了。’我们学佛虽然会背心经‘不垢不净’，但事实上如果人家把尿倒给我们，我们还是不会很高兴的。但是她却安住在欢喜不动摇。即使有人很不高兴地把东西扔给她，她也是会很欢喜地去捡起来。

　　欢喜菩萨，是我第一次真正亲眼看到，以很欢喜的心来行忍辱的人。佛经教我们要忍辱，讲‘忍辱波罗蜜’，在忍辱当中没有感觉到有个对方不好，很对不起我，所以我须要强忍，也没有那件强忍的事，更没有感觉有个自我在受委屈，在忍辱，这样才是三轮体空的忍辱波罗蜜，但能做到的人很少。我们一般人因为还没有体验到空性，所以遇到非理的事，遇到有人欺负我们，冤枉我们，还是会感觉到很委曲，即使强忍下来不去和对方计较，也会觉得很委曲，有一口气压在胸口。看到她这种欢喜心，真是十分的敬佩。

　　佛在遗教经里面说到：‘若人不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。’佛教导我们说，如果碰到有人以很恶毒的态度，言语来毁骂，我们还是要能够不改变自己的欢喜心，如饮甘露水般的美味，要体认到恶骂的脸色、言语，其实和甘露水一样，是同一个本体，同一种空性，这样才能算是入道有智慧的人。说到这一点，我实在是差得很远，我顶多能够勉强忍耐，不能够欢喜接受，那个味道就像喝辣椒水一样，或是喝柠檬汁，而不是像饮甘露水。当看到她的心地功夫，真是深深的尊敬。