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位于南投埔里镇观音山的佛光寺，地址在埔里镇观音路。埔里镇是一处人杰地灵的所在，此处气候温和，水质甜美。有人说：“埔里冬夏只用一条薄棉被。”意思是这里“冬暖夏凉”。而专制绍兴酒的酒厂设在埔里，也可见此处水质之佳。埔里有如陕西长安之南的终南山，是出家人修行的荟集修行之所，此处知名的寺院五十多所，不知名的庵堂茅篷无以统计。在知名的寺院中，有一座佛光寺，这是东北辽宁籍的乐果老和尚，于一九六八年所开创的道场。老和尚兴建佛光寺时，高龄已经八十五岁了。寺院落成后，他犹自到东南亚、加拿大到处弘法，席不暇暖，直到九十六岁才安详示寂，真是一位福报很大的老人家。 乐果老和尚俗家姓陆，名星龄，字炳南，辽宁省营口县人，清光绪十年（一八八四年）甲申岁正月初九日，出生于营口西南五台子村。他幼读私塾，受儒家传统教育。长大后继承祖业，经营德玉广商号。光绪一九〇五年，俗名王福庭的倓虚法师，那时尚未出家，在营口的宣讲堂充任宣讲员。时年二十多岁的陆炳南，是护持宣讲堂的地方人士之一。他和宣讲堂中的一般人志趣相投，常在一起讨论修道的问题。倓虚法师的《影尘回忆录》中说： 在那个讲堂里面，人位很复杂，各人的信仰也不一。有信乩坛的、有信炼丹的、有信外道的、有信儒教的、有专门愿办慈善的，也有喜欢施舍的。虽然同是劝人改恶向善，教化人心，而各人的宗教信仰却都不同。 那时我们同在宣讲堂中研究东西的，有于泽圃（后来出家法名如光，后改定西）、陆炳南（就是后来出家的乐果和尚）、王志一，还有其他好些人。 光绪一九〇八年，王福庭离开宣讲堂，在外面开了一家中药铺，以后中药铺就成了于泽圃、陆炳南等研究宗教问题的地方。他们同道中有一位名叫刘文化的，于宣统元年（一九〇九年）到海城牛头山，去参谒性亮老和尚，老和尚给了他许多开示，他才知道他们先前全走到岔路上去了。他回到营口，把参访性亮老和尚的经过说给大家听，最后他说：“我们以前所信的都是外道，都不究竟，唯有佛学最究竟，原先那条路走错了。现在我们应当回头另走正路，研究佛学。”刘文化这么一说，大家都很欢喜，于是凑出了壹佰块的现大洋，要刘文化到北京去请购佛经。自此以后，他们步入正途，开始研究《楞严经》、《金刚经》这些大乘经典。众人之中，陆炳南对于《金刚经》最有契悟，演说流畅。后来他到各地去讲《金刚经》，时日久了，众人尊称他为“陆金刚”，地方士绅都对他十分尊敬。 一九一七年，王福庭首先出家，接著到宁波观宗寺就读于观宗学社。就是后来弘化东北的倓虚法师。于泽圃也于一九二三年出家，就是一九二九年，继倓虚法师出任哈尔滨极乐寺住持的如光法师（后来改名定西）。陆炳南出家最晚，他于一九三九年，五十六岁的时候才出家。事缘一九二〇年，倓虚法师离开观宗学社，到河北井陉县讲经。翌年，应奉天万寿寺方丈省缘和尚的邀请，到万寿寺办佛学院。他于北平（今北京）赴奉天途中，先回到营口，到宣讲堂去看看老朋友。陆炳南、于泽圃、王志一、陶海澜等一般人，见到倓虚以法师身份回乡，能讲经说法，大家都十分欢喜。他们为了纪念早年纪念一起研究《楞严经》和倓虚出家有了成就，大家商议著共建一所“楞严寺”，做为营口弘扬佛法的道场。而其中主张最力、态度最积极的，就是陆炳南。他说：“就怕我们的志向不坚固，如果志向坚决，世间没有办不成的事。”经过了无数的困难和曲折，前后修建了十年，终于把一座大丛林建起来了。 一九三一年，楞严寺落成，本来要聘倓虚法师为住持，倓虚为了避开“为己修庙，方始出家”的嫌疑，坚辞不就。他推荐宁波观宗寺的退休方丈禅定老和尚，出任楞严寺首任十方选贤的住持。而陆炳南仍以在家居士的身份护持寺院。这样到了一九三九年，陆炳南已经五十六岁了。大光法师撰写的《乐果法师传》中称：“一日，憧然有醒，若有所感，遂毅然放下世缘，诣东北开源县名刹龙潭寺，依心彻长老剃度。”出了家的陆炳南居士，法名大闻，号乐果。 |
