弘一大师与他人合影

　　“绝代才华绝代姿，一生身世一篇诗；朱门年少空门老，艺术宗师禅法师。”这是二十世纪四十年代弘一法师辞世时，时人写下的一首诗。以其前半生集艺术家、教育家于一身的才华横溢文化名人，到后半生刻苦自励地修持、呕心沥血地弘律成为各界敬仰的一代高僧，弘一法师的身世确实堪称一首诗，虽历时久远犹能萦人心怀、发人深省、给人启迪。时至今日，在弘一法师诞生一百二十周年，圆寂也已近六十年的时候，人们提起他仍会油然生发一种肃然敬仰之情。对于一位文化名人或是高僧，人们敬佩他、景仰他，自然是各有各的视角、各有各的理由。但是，敬重法师的高尚人格却是共识。换言之，这位高僧的特立独行至今仍然活在人们心中、他的种种遗著至今仍然为人们珍视、处处遗迹至今仍然为人们瞻仰，其中最主要的因素应该是缘于他的人格魅力。

　　弘一法师的一生，波澜壮阔，跌宕起伏，绚烂之极，归于平淡。他丰富多彩的一生中，几乎处处凝结和体现着其特有的人格色彩。概要说来，至少应包括以下一些内容：

　　首先，是他追求真理“虽九死而犹未悔”的执著精神。早岁，他即有一腔报国情怀，写下不少激昂慷慨的爱国诗篇。如“二十文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生哪惜心肝剖？是祖国，忍孤负！”其后，戊戌变法事起，他对维新图强心向往之，不顾环境险恶，用“南海康君是吾师”一印表达了自己的心声。他的壮岁离俗，无论是初始的绝食体验，还是深思熟虑后正式披剃，都体现了追求理想精神生活时的毅然抉择。从文化名人的色彩绚烂，到息心修持的平淡孤寂，其间强烈而巨大的反差，非经一番脱胎换骨式的锻炼断难成就。法师后来时常书写先贤语录就有“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”一句，笔者以为不妨视为过来人心迹的自我流露。至于法师发愿弘律，潜心著述，膏油继晷，殚精竭虑，数次沉疴缠身，有时几至不起，依然痴心不改，真所谓以身事佛者。抗战时期，他倡导“念佛不忘救国，救国必须念佛”，并解释道：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命、牺牲一切、勇猛精进救护国家。是故救国必须念佛。”日寇攻陷厦门时，他谢绝弟子请求不往内地，坚持在闽南漳州一带弘法。他的《为红菊花说偈》“亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红，殉教应流血”清晰地剖露了他的爱国情怀。

　　其二，是他为实践矢志的事业，全身心投入的认真精神。认真之于法师一生是一以贯之的。他在浙师任教，无论是教授音乐还是美术，都是学生甚为敬服的。既因为他的杰出才赋和丰富知识，更因为他诲人不倦的师德和凡事认真的做人风格。刘质平、丰子恺等日后能事业有成，并且最终成为法师的弟子，与他的做人做事、人格魅力关系甚大。他披剃之后，做人做事更为认真。他书写佛经，一幅一行、一字一款、一笔一划、一章一印，都凝神静气，恭敬认真以求，把人们引入了中国佛经书写史册的崭新篇章。为了弘法方便，他发愿与弟子丰子恺制作《护生画集》。从总体策划到一画一诗的内容选择和书写，都斟酌再三，谨慎从事。甚至锌版因用时过长字迹笔画变粗，他同样不肯依样由之，而是不惜时间与心力一一重新书写。创作《清凉歌词》的情形也极为相似，每一首歌词的构思写作、谱曲及其涵义的阐释，他都极为精心地创作，极为细微地指导。法师的墨宝、诗词，所以人见人爱，历久不磨，他全身心以赴、认真过细地进行创作，终使“字如其人”，当是重要的成功原因。

　　其三，是他“士先器识而后文艺”的人品、文艺观。居俗时尽管他早以文化名人、文艺大家名世并深刻影响着时人，但他却常常教诲学生，不仅要认真学习各学科的知识，更要重视修身养性、砥砺品行。他说，“应使文艺以人传，不可人以文艺传”。他每每翻阅的明代陈宗周的《人谱》，便是先贤关于修身的书籍。丰子恺等见到其间多有他亲手圈点的痕迹，还听到他用其中道理和格言教诲学生做人。可见他是首先以之律己，付诸实践的。这种观念可以说伴其终生。出家后，他修身自律更加严格，也更加认真地实践“士先器识而后文艺”思想观念。法师的书法是大众极为敬仰的，他便以此申明自己的观点：“须知出家人不懂得佛法，只会写字，那是可耻的。”“如果对于佛法没有研究，而且没有道德，纵能写得很好的字，这种人在佛教中是无足轻重的了。他的人本来是不足传的，即能‘人以字传’，这是一桩可耻的事，就是在家人也是很可耻的。”他在当众说法时这样说，在书信中也是这样讲，认定这一观念，毕生身体力行。