持松法师：三次东渡日本 传回失传千年的大唐密教

持松法师在静安寺大雄宝殿前留影

　　一 传回失传千年的大唐密教

　　持松法师一生对佛教的贡献是多方面的，但是最大的贡献就是致力于将我国已经失传千年的唐代密教重新传回中国，恢复了密教在国内的流传。当时从中国出去留学的学僧，大都是带着中国佛典出国，唯有持松法师是将中国已经失传的密典从日本带回国内。

　　密教亦称密宗，又因其是如来的真实言教，故又称真言宗，因形成于盛唐时期，通称唐密。唐密为中国佛教的一个宗派，但在大乘佛教八大宗派中形成最晚。该宗由被誉为“开元三大士”的印度僧人善无畏、金刚智、不空三位佛教大师传入中国。他们译出了密宗的两部根本经典《大日经》和《金刚顶经》。稍后，日本僧人空海入唐，从惠果大师(不空弟子)受金刚界、胎藏界两部大法，回国后创立了日本真言宗，亦称东密。此外，日本僧人最澄、圆仁、圆珍等先后来唐学习天台宗和密宗教义等，形成天台密教，亦称台密。而中国之密宗经过唐武宗灭佛和五代战乱后逐渐失传。为将祖宗的这一瑰宝传回，持松法师三次东渡日本，两次上高野山学法，得三个阿奢黎位，并专程研修台密仪轨，终于将唐密两部大法传回，可惜因没找到有缘的出家法师接续法脉，留下了“一卷铁塔付与谁”的遗憾。

　　持松法师著述丰富，所撰写的显密教著述共有二十八种。

1957年持松法师率中国佛教代表团参加柬埔寨佛灭2500周年庆典时受到西哈尼克亲王的接见

　　二 持松法师的爱国情怀

　　1939年，日本侵略军攻陷上海，那时持松法师在上海圣仙寺闭门学佛谢绝一切外交。1941年，日军闻悉持松老人德高望重，曾三次东渡日本参学而且精通日文，于是千方百计拉扰持松法师，出任日伪上海市佛教协会会长。

　　当时，持松法师面对日本侵略军的要求毫不屈服，坚决拒绝一切合作。日本侵华驻军总司令宫河田大佐与青帮头子等人多次约请法师见面洽谈，也都被法师以有病推却掉。有一次，日军派来的人赖在寺中一连三天也不走，但最终还是没有能够见到持松法师，结果来人只得悻悻而归。这样的事情一连三个月之久，最后仍然一无所获。

　　持松法师这样不屈不挠，表现出了崇高的民族气节。新中国建立以后，他热爱祖国，拥护社会主义。同时婉言拒绝了去台湾，而坚守在国内。他经常对人说：今天我们佛教徒要把整个身心都交给社会主义，交给六亿人民。当真言宗坛场在静安寺建成后，他专门书写了一幅对联“信印自由成政策，爱国传统是优良”。后来，这幅对联作为座右铬，一直挂在寺中的客厅。

持松法师

　　三 持松法师与佛教平民诊疗所

　　民国时期，鉴于战乱频仍、物价飞涨，贫病无力就医者甚多，为发扬佛教慈悲救世之旨，当时任静安寺住持的持松法师决定与上海市佛教分会合办佛教平民诊疗所。法师亲任所长，为筹集医疗基金，他敦请国内书画名家捐赠作品，举行义展，沪上各大报纸均以一定篇幅报道了当时诊疗所的施诊盛况。至1948年，佛教平民所门诊17000人次，药品等费用开支近6亿元(法币)。除所募款项外，静安寺也补助了很多，并且随着门诊人数的增加，又计划将静安寺佛教学院讲堂改为诊所。

　　当时的《时事新报》这样评论：此慈善义举，是佛教一大进步。基督教所以成功，就在于对公益事业的热心。佛教徒如欲挽回彼佛颓运，重振雄风，也只有在这方面与基督教徒竞争一下。竞争非吾人之本意，然吾人深信佛教之中，必有发广大心，成就吾人救世之事业者。

　　尽管诊所存在的时间不太长，后因经费不足及时局变动而停办了，但是将医学与佛学结合于弘法活动中，以佛法医治人心之痛苦，以医术治疗人身之疾苦，使人们获得身心俱治的效果。佛门的慈悲精神在此得到了最完满的体现。