来果老和尚：不悟不出禅堂 恪守清规振兴禅宗道场

　　善根深厚，幼年矢志

　　来果禅师，法名妙树，号净如，俗姓刘，湖北黄冈人。

　　来果禅师幼时即不食荤腥，不好他乐，三四岁时，母亲带他到寺庙，幼年的来果禅师就指着佛像问：“这是什么菩萨?”禅师的母亲说：“快走，这是吃小孩菩萨。”来果禅师就哭着说：“请母亲抱我到菩萨前看看。”母亲拒绝不肯，他就卧地哭着打滚不起来，而后就私自爬上去看，用手扶着圣像笑着说：“咦!身体是黄色，好看得很。”一下了佛龛，倒身就拜。母亲扯住他说：“拜过就走吧。”旁边的乡亲都惊叹地说：“这小孩将来恐怕要做和尚。”禅师的母亲听到后，心里很忧虑。据来果禅师说，他晚上回到家，就梦到菩萨像。从此，就喜欢捏泥土为佛像，并在稻田岸边挖一个土窟，作一个小庙，佛像供奉在里面，泥巴的烛台，泥做的香烛，完全不缺。每天都去礼拜几次。自从挖土窟作小庙开始，烧香、拜佛、打坐，没有一天空过。后来父母怜惜年幼的孩子在外面拜佛烧香，怕受寒热，特别腾出一间房，供养佛像，里面物品齐全。幼年的来果禅师就每天用一杯净水，放入香灰，供在佛前。每天晚上，就喝一杯净水祈求说：“求佛慈悲，开我智慧。”

　　来果禅师的记忆力极好，其父教他读四书五经，不到一年，即能倒背如流。来果禅师七岁时，曾偶然听见邻僧读诵《心经》，至“无智亦无得”一句时，豁然有省，遂萌出家之念，并坚持早晚念诵《心经》各七遍，习以为常。

　　来果禅师十二岁时曾试图前往汉阳归元寺出家，后被堂兄拖回家中。其父担心他再次出家，于是令他跪在桌前，旁边放着一根木棍，强迫他吃肉，说道：“吃则罢休，不吃三棍打死除害!”来果禅师道：“请父打死，誓不吃荤!”他的父母见他修道之心已决，从此以后便不再阻止他吃素。同年，来果禅师以居士的身分归依了大智和尚。他曾向一位大智和尚请教∶“佛门如何修行?”大智和尚告诉他说∶“念佛能了生死。”他昼夜诵佛圣号，日久能念佛成片，于梦寐中犹大声念佛。大智和尚对他说∶“这才是真念佛。但是，念佛者是谁，你知道吗?”来果回答不出。和尚对他说∶“等你寻到念佛之人的时候，我再对你说。”

　　来果禅师孝心极重。十八岁的时候，他的父亲曾身患重病，医药无效。来果禅师遂效古人割股疗亲之法，虔诚拜禀诸佛，割肝救父，竟然不曾流一滴血。父亲病好后，便强迫他结婚。不得已，只好与她同房，却像迦叶尊者和妙贤一样，与妻子做为一对净侣，而各自念佛，身心无染。

　　少年时的来果禅师每闻人言：不剃头，不带笠，不穿履，破衲袄，方便铲，掬蒲团，出外行脚，名行头陀行。于是见有朝山的头陀行者，必先供以饭，再与资助，一见掬蒲团、方便铲、赤脚科头来者，较之亲生父母更为亲热。有一天理发的时候，自将头发剪下，即将鞋袜脱去一摔，口念偈云：“久困危尘竟少知，觉来今日几多迟，一脚踏翻离垢地，寸丝难挂未生时。”颂毕，即光头赤脚，正如乡村之讨饭和尚一样。还有一次，他得到一位僧人送的香囊，便欣然题诗：“朝拜南滨立志高，山中风景乐逍遥，进步三参观自在，香烟五分脱尘嚣：”这位僧人大为赞叹，说：“咦，你在家是个居士么?你的教典很熟的。”于是二人欢笑而散。

　　精勤用功，豁开法眼

　　光绪三十一年(1905年)，来果禅师前往普陀山进香，途中遇到五位苦行僧，心生敬意，遂私自落发出家，行头陀行，曾十三天未进饮食。后历尽艰辛，赴宝华山受戒，因不懂寺院规矩，饱受寺僧百般羞辱和折磨。不得已，他便离开宝华山，沿途行乞，多日未食，与野狗同卧，备尝人间冷暖之苦，以至心灰意冷，欲投江自尽，后被弥陀寺僧所救。

　　不久，来果禅师来到金山受戒。因不懂寺院规矩，经常挨打，曾经有一天挨香板竟多达四百余次。尽管如此，来果禅师参“念佛的是谁”这一话头一刻也不曾间断过。后发心，乞食游方，或行或止，或山边，或江畔，心心念念都在提撕，话头不断。在游方的过程中，来果禅师用功极为精勤。“每日太阳将出，先举念佛是谁起身，手拗蒲团，举功夫上肩。至晚太晚将落，即放蒲团为止。或止在桥边路边，屋边沟边，山边水边，坟边粪边，概我止处，但先提功夫，后放蒲团。若一次空放者，即提起，重举功夫再放。日为常课。誓不挂单，不赶斋，不歇店，不化缘，不倒单，不问路，不洗澡，不存一切，如愿而行，未稍违犯。”

　　经过长时间的漂泊，光绪三十三年春天(1907)，来果禅师回到故乡，化导其父亲及众亲眷完毕，立即前往金山，住禅堂专修。来果禅师自誓“以悟为期，不悟不出禅堂”，终日惟单提一句“念佛的是谁”，不打妄想，不说话，不左顾右盼。一次，有人问来果禅师：“大殿供的，甚么佛像?”来果禅师居然不能回答，对方进一步追问：“可有胡子么?”来果禅师亦不能回答。可见他从未抬头向上看过。另一次斋堂用斋，来果禅师用功正得力，行堂的法师走到跟前盛饭，来果禅师竟忘了举碗，后被僧值打了一巴掌，碗筷子掉在地上，菜汤沾满了衣袍。

　　光绪三十四年九月二十六日晚，第六支香将毕，来果禅师听到开静的木鱼声响起，终于豁然大悟，犹如千斤重担，蓦地放下，身心顿时庆快无比，悲欣交集，大哭不止。第二天，来果禅师来到班首法师的跟前，请求开示。班首法师道：“汝是悟了语句。”说完便诘问道：“念佛是谁?”来果禅师应对如流。班首法师接着又问“生从何来，死向何处”等等问题，来果禅师皆随问随答，了无滞碍。过了几天，班首法师临堂时，遂当众赞叹来果禅师。

　　为了勘验来果禅师，一日，慈本老人拿着毛巾，一边作洗脸的姿势，一边问来果禅师：“是甚么?”来果禅师道：“多了一条毛巾，请将毛巾放下。”慈本老人一听，便默然而退。从此以后，来果禅师用功更加精勤、细密和肯切，决不敢轻易自许。

　　领众参禅，高树法幢

　　来果禅师悟道后不久，即前往高旻寺，任班首之职，后潜至终南山湘子洞隐修。民国四年(1915年)，来果应高旻寺月祖老和尚之邀请，回到高旻寺，得受印证，为临济宗第四十六世祖师。接法后数年，参常州天宁、宁波天童等禅寺，并于福建雪峰掩生死关。月祖老和尚临终时，曾握着来果禅师之手，要他发愿毕生为高旻尽职，“生为高旻人，死为高旻鬼，护持高旻”。从此以后，来果禅师矢志恢复高旻寺旧制，整顿寺院，严行戒律，革除积弊，历尽艰辛。

　　在来果老和尚以前，高旻寺虽然参禅，但还有代信徒放焰口，经忏、普佛也是有的。老和尚入主高旻寺后，决心将高旻寺办为第一专门禅宗道场。凡与参禅相违背的活动，一律停止。不得开学堂、立莲社、学密宗、示念佛、研教相、容外道。不打水陆、不放焰口、不拜大忏、不念小经、不传戒、不讲经、不成就人住茅蓬、不成就人住关、不成就人阅藏、不打念佛七、不与人送殡、不出门做经忏。要大家一心的参禅，一心求明心见性，这是最严格的禅宗道场。

　　1932年，老和尚依古德所制规约，删繁取要，集成《丈室、禅堂、客堂、库房四寮规约》，以为准绳，后来慢慢订立禅堂新规，使其符合禅林生活需要，利于严肃大众，清净僧仪。上自堂头和尚，下至清众，在规约面前，一律平等，不论何人违反规约，都要依法治之。为了检查规约执行的情况，每年四次向僧众宣读规约，除了公事及表堂外，任何人都要到堂，否则作为违反共住规约论处。使常住的规约，树立在每一个人的心目中，使每一个人心目中，时时有法规策励，可以增加几分道心，减少几分业障。所以，高旻寺规矩清严，为国内外称道;高旻寺规约，也成为禅宗各大丛林的范本。

　　尽管如此，来果禅师于启示开导之余，也为物资不足而忧虑。现在我们还能看到来果禅师写给高鹤年居士的几封信，每一封信中都诉说维持寺院之不易，有一封就直接写道：“僧俗三百余人，生活全无把握。想我公本救世救人为急务，哀恳迅解义囊，接济数百僧人食用，俾好安全行道。再请转向各同道诸公，尽力陈诉敝寺万分困难苦衷，倘或稍疑，尽可派人暗查虚实。”

　　但就是如此，老和尚也恪守清规，绝不拿佛法做人情，宁可沿门讨饭，不作破坏专门禅宗的罪魁。 不徇人情，不依己是。

　　一九二二年，有一次来果老和尚有事到上海，盛府庄夫人发心出二万元，做万年永久延生水陆头。至临终前，再助二万元，做往生万年水陆头。这时来老心想：若答应下来，高旻寺经忏病根，永远不能彻底清除，于是对庄夫人说： “敝寺是禅宗道场，不做经忏。”自此一切大小佛事，一律辞退。有一些人笑老和尚说： “舍四万元大洋不拿，何愚之甚。”而老和尚不管别人说什么，心中不悔，坚决走自己的道路。

　　来老决定一切佛事概不应酬后，为了照顾一些居士的要求，有早晚课随堂普佛。一九二四年，某日，扬州的张护法，拟出二百四十元大洋，提早二板香，打延生普佛一堂。来老对他说： “居士当知，宁动千江水，莫动道人心，若提前二板放香，居士不但无功，反而有过。”张居士听了来老的话，顿时来气地说：“二百四十元不肯，我出二千四百元，谅必可以吧。”来老对他说： “别说二千四百元，就是二万四千元也不行。”张居士看到老和尚不为金钱所诱，非常感动地说：“和尚铁打的规矩，我甚佩服。”

　　1953年冬，来果老和尚在上海静七茅蓬安然示寂。世寿七十三，僧腊四十九，戒腊四十九。十二月初八日，荼毗，四众云集，得舍利累累，莹如琉璃，五色灿然。来果禅师《自行录》、《语录》、《开示录》等行世。在恢复禅宗丛林制度等方面，来果禅师做出了重大的贡献。