这个灯火辉煌的工棚 就是生活禅专修道场

　　第一次走进安国寺的时候，只见得这里是一个大大的工地，周围是广阔的废墟，再远去是喧嚣的街市。炎热的夏天过去，寺院的主体建筑已初具雏形，年味越来越近，常住独具匠心，在毛坯房里挂上一千盏灯笼，红纸上挥毫泼墨贴在水泥柱上，挂起朴素大气的竹帘，便造就了一个——灯火辉煌的工棚!

　　好几个夜晚，法师居士们就坐在这个四面透风的工棚里，展开猩红色的灯笼纸，安装电灯泡，经过六七道工序，才DIY出一盏喜庆吉祥的红灯笼，也就造就了我们平日里念佛、共修、开会乃至吃团年饭的道场。

　　在安装灯笼时，想着白天的事，便聊了起来，柔师父一心做着手上的活计，待我叽叽呱呱说完，便笑一笑说，“禅在哪里，禅就在这里”。

　　禅就在生活的此时此地，总不在别处，于斯当下，这个灯火辉煌的工棚，就是生活禅专修道场吧。

　　有一位从前的同学到寺里住了几天，他和我们一起出坡，筹备寿苏会，在“生活禅专修道场”里外忙活到深夜，但还是眷恋这里的清净，挂着疲惫的神情感慨道，你在寺院里，真的是每天在一点点进步，但一定珍惜这一大事因缘啊。我心中也窃喜，切莫辜负暇满之身，也很佩服同学，能在嘈杂的社会里坚持自己的修学。

　　同学见到师父，对他说起自己的想法，师父却念了一首祖师的偈子：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉”。只要将修行落实于当下，不管在做什么，念念与道相应，便是无量功德，何以妄自菲薄呢。

　　春节有客来访，在茶叙中，对“生活禅专修道场”颇有疑问，在他看来，生活禅似乎只是在混迹红尘，寻求茶余饭后的诗化人生，果真是解脱生死的法门吗?古德云，“道心之中有衣食，衣食之中无道心”，禅中必当有生活，生活中却不一定有禅，其分野只在行者的一心。

　　当内心憧憬于道，便有了“月下披云啸一声”的震撼，有了“万人如海一深藏”的潇洒，有了“世味何如法味长”的享受，有了“千帆过尽皆不是”的怅惘，也有了“不空空处是生涯”的承当。

　　其实类似的疑问，正是当代众生将修行与生活打成两橛的症结所在，故慧公老和尚亦一向坚持，生活禅有四个根本——发菩提心，树般若见，修息道观，入生活禅。

　　从太虚大师倡导“人生佛教”之始，便扦格多起，如今更是邪说流布，将佛法大义降格为生活的享受、人文的遐思、心灵的安抚，故太虚大师早有辨明，以全部佛教之目的与效果，可分四重——人间改善、后世胜进、生死解脱、法界圆明，前三者为方便，而法界圆明之佛果始为究竟。这便以菩提心、般若见为其根本，便是着重在当下实现禅的超越，以进趋佛乘。

　　新年药师法会时，有居士在大寮里发心做饭，路过时，她恰好看到我，笑吟吟地递上一个喜庆的红包，让我一下子有了回到童年的欣喜，不过自己心中很惭愧，不堪接受布施，便对她讲“您供养常住吧!”但还是推辞不过，匆忙塞进衣袖里。回到房间，便觉得自己贪财之中又多一分虚伪，笑一笑走到大殿放到了功德箱里，不一会儿去佛堂时，又遇见那位居士从大寮出来，便随口说了一句：“帮您放到功德箱里了。”甫一说罢，心中又不是滋味，为何要说这句话呢?古人说，纵不贪利，也落名坑!说与人听，是为了他人的赞叹吗?如此一想，名利烦恼之甚，时时现行。

　　在去佛堂的路上，边走边想，这回该从名利坑里爬起来了吧!心中也飘飘然起来，又是一笑，原来防范名利之心，也堕入自我的骄慢之中。

　　一念贪染，便忘却菩提心，一念我执，已无般若见。

　　原本以为“禅”是高蹈出尘，长衣飘飘地“方外看红尘”，没料到竟是入泥入水石上栽花。发心与见地的考验，似乎是随时随地的，更以“息道观”与“生活禅”的功夫为保任。

　　这天夜里，同学给我发来信息，想到寺里来。过一会儿，却改了主意：“我遇到一些挫折和烦恼，复习的状态很差劲，第一反应就是很想去寺里先逃避几天，但是这次决定自己去面对它和解决它。”

　　准佛学女博士的内心就是这么强大!

　　和她一样，僧家的生活也面对着许多挑战，平常看的书，早上起来再温习一遍，却觉得很陌生，大概因为只是理论的推演，行不能逮，总会忘记，不去亲证体验，总归是玄谈而已。也就放下经卷，盘起腿子，静坐片刻，在直截的观照中，身心也亲切了许多。

　　紧密的鼓声也“咚咚咚……”近了，连忙起身在念佛堂里和大家一起念佛共修，却发现自己一直功夫不得力，这才无奈感慨，功夫在平时。往日里放逸，疏于坐禅，平时作务也没提起功夫，以致不仅没有定力，更是只有“生活”没有“禅”的俗气，每天持诵“般若智以现前，菩提心而不退”的发愿文，既没有实实在在的落脚处，也无法回应生活中种种境界的勘验，这才意识到“息道观”与“生活禅”的珍贵。

　　恰在此时，朋友得知寺院里在共修，心生向往，生起了出家的心愿，但是电话中，他还是担心自己贪欲习气太重，怕不能好好持戒修定，甚为畏惧。我没法解答他的疑惑，却是摇头晃脑，学着师父的口气，告诉他“一切皆空，空不可得……”，最后说得迷迷糊糊，自己也兜不住，转来请教师父，师父却说，来寺里吧，不用担心，越是在清净的环境里，就越能约束规范身心，随着功夫的增长，都不成问题。

　　听师父的话，心下也安定了，不过一想到自己，在道场里还是那么差劲，真不敢想象要出了这个门会是多么糟糕。

　　恰好翻到一位居士写在微信上的话：每次来安国寺，都会被这里的状态吓到，从来这里皈依以来，从一开始都没几个人，到现在连最大的大殿都站不下人了，想想从开始到现在，我自己的状态也变化了好多!但是依然有一种渐渐的不安，会觉得没有自己立足的地方了，好希望有小伙伴一起来陪伴，有时候也会觉得超级迷茫，总觉得这里有一个我一直在寻找的答案，可是问题是什么，答案又是什么，连我自己也不知道。直到今天小伙伴说，师父好厉害!这么嘈杂的环境里他依然很快乐的在当下做着每一件事，很善意的对待每一个人，这就是一个优秀的禅者的风范，顿时觉得小伙伴和师父都好棒!而我顿时发现了自己的分别心，总以为那些意境优雅的气质才是“禅”，师父没有强调坐禅，也没有上着祖师禅的课，可是他在每一个当下都在修行，都是一个个生活禅的实践。

　　这一切，多少有些随波逐浪的魅力，但浪漫诗意的漫天花雨背后，是看似严苛、孤寂的自我省察，正因如此，道足以假名为道，也就在截断众流的畅快中，随手一拈便无限生机，遗人莞尔。

　　走到法会坛场时，见师父正与大众一道诵经，大家整肃的威仪、清澈的梵唱让人见而起敬，在门口，有人正向里面张望，问起那个老问题，到底菩萨灵不灵，念佛有没有用，功德有多少?我总是想起“生活禅四个根本”，老和尚早已从发心、见地、功夫、方法的维度为我们指出了修行的方向，当常常以此较量功德，以此来检点自心。初心不退耶?闻思不辍耶?止观精进耶?三业清净耶?思已惭愧难当，惟愿依教奉行，同登清凉地。

　　(文/圣玄      文章原载于《黄梅禅》2017年第1期)