高僧评六国丞相苏秦

苏秦六国封相荣归故里图（图片来源：资料）

　　选自《水镜回天录——古人篇》 ◎宣化上人讲述于一九八八年三月十一日

　　苏秦：战国时洛阳人，字季子，倡议纵横说。师鬼谷子，隐士也。苏秦游说秦王，分析天下兴亡大势，多次不用，无奈归家。形容枯悴，面目黧黑，状有愧色。父母不与言，妻不下机，嫂不为炊。苏秦悬梁刺股，发愤读书。三年后，往说赵王，使合纵以抵强秦。六国联盟，互相援助，若一国违约，五国攻之。为六国相，使秦十五年不敢越函谷关。自赵至楚，经过洛阳，回家省亲，父母张灯结彩，清扫道路。妻侧目而视，侧耳而听。嫂蛇行匍匐，如迎圣驾。秦问：“为何前倨后恭?”曰：“季子位尊而多金。”后至齐，被刺。临终对齐王曰：“祈大王告示百姓，苏秦奸人，刺者有赏。”刺客果至，欲领赏金，被捉斩之。

　　评曰

　　贪慕虚名　智奇谋宏　名利未泯　六国封荣

　　纵横天下　任运西东　终被刺死　遗计捉凶

　　又说偈曰

　　轮回六道任浮沉　功名利禄盖真心

　　游说战国封宰相　敌对强秦求升平

　　智者千虑有一失　仁君万代无祸根

　　因果循环须谨慎　善恶报应莫怨人

　　我们讲古今中外这些个伟人哲士，把他选出来讲给大家听。这个什么意思呢?就是善者我们可以为法，我们可以效法他;不善者可以为戒，不好的我们就不要学他那个样子。所以我们有知道的必要，这也是我们做人应该“择善而从，不善而改”，所谓“寓褒贬、别善恶”。这是他值得我们赞叹的，我们赞叹赞叹;这并不是讲是讲非，因为有的人已经都过去了。好像这个关公，是几千年以前的人，这按表面上来看，我们赞叹他，他也不知道;我们毁谤他，他也不知道;按着一般的人来看，是这样的。可是实际上，说是他不知道，他都有他的这种灵性，他是天地的精英，是古今中外的一股正气，所以嘛，我们现在赞叹他，他也知道;我们毁谤他，他还是知道;因为这个不是“人死如灯灭”-人死了就没有了。

　　我们赞叹他和毁谤他，是根据什么说呢?就根据我们所见所闻，对他的品性、他的人格，我们来说几句批评的公道话。因为这样子，所以这个文章都是我拟的，周老师写的;那么在书上你找不着，没有什么历史书上可以找得着的。方才有一位吴同学和林同学走的时候说：“您们什么时候讲经哪?”我说：“现在就讲啊!”他说：“那不是就尽讲历史吗?”这不是历史!我们这本书的名字叫什么呢?叫水镜回天录，在水里头的“水中的月”、“镜中的花”，希望能把人心挽回来，唤醒了──唤醒人心。但是这种的工作就像什么呢?就像“水中的月、镜中的花”，只可以有这么一个期望，能不能达到，这不管了，是这个意思，所以我们这儿讲这个水镜回天录。

　　水镜回天录的宗旨像什么呢，就像春秋史;春秋就是“寓褒贬、别善恶”的。正因为春秋文字太深了，有的时候一个字就代表很多的字，时间太久啦，人看见了也不懂。所以我现在拟一篇短短的文章，然后用八句四个字的“赞”来说一说，最后再用八句的“偈颂”来说一说：说明白这个人的个性、人格、品德、学识，或者他一切所长。他的长处我们给他提出来，值得我们纪念的也提出来说一说;他的短处是什么，我们也要说一说。这个古今中外的人物，我们都来给他下一个评价，说他们是怎么回事。所以我们讲的东西是没有一定的，因为你在书本里头找不着的，这是我们新写出来的。我这个没有什么学问的人，写一篇很浅显的这么几句小文章，这个短引，来说一说古今中外这些个伟人哲士。

　　白话解

　　今天，我们讲战国时代一位辩才无碍的说客。春秋 战国这个时候，是逞干戈、尚游说的时代。这位苏秦是战国时候的洛阳人(洛阳就是河南)，姓苏，名字叫秦，他的字叫季子;因为古代的人取名字，都是用“孟、仲、叔、季”，伯、仲、叔、季四字(注1)，这个“季”是最小的。那么苏秦是个最小的，所以就养成一种很骄傲的，学东西都学得一知半解的习惯，不太注意。但是他自命不凡，自己觉得他自己比谁都聪明、有才智。

　　他拜一位隐士鬼谷子(注2)做师父，学“纵横说”(注3)。他读书读了很多，一定没有真正消化，所谓“食古不化”，所以他读书还没能消化就想去出锋头，大露头角。他看当时的情形，觉得秦国是最强的，于是就想去游说秦王，说他这个“合纵”政见。他说这个政策的见解，可是因为他读书还没有精通，他到那儿说，秦王也不听从他。他分析当时国家的形势，怎样的能把国家治理好的，怎么能把这六国都吞并了，可是秦王当时觉得他所说的道理似是而非，不圆满。因为不圆满，他说什么，秦王也不采纳他的政见，于是他就怀才莫展。

　　他去的时候，把家里所有的财产都变卖了，买的高车驷马，乘肥马、衣轻裘，衣冠楚楚的、相貌堂堂的，到秦王那儿去作说客，说来说去，见秦王多少次，秦王也不用他。不用他，他就会蚀本，把自己的本钱也都丢啦;把皮袄也卖了，驷马高车也都当押出去了。大约回来的时候，这穿的衣服也都很平常，面黄肌瘦，好像没吃饱的那个样子，所以面“枯焦”。这“枯”就是枯干了，面一点血色也没有了;“焦”就是很憔悴的，就是面上没有血色，形容饥饿的样子。穿的衣服也都破的，好的衣服都卖了，就剩一些破衣服。

　　这个样子他回到家里，他爸爸就大不高兴;妈妈说：“我们供你读书，供得你倾家荡产;把我们家里所有的财产给你买狐狸皮袄、给你买驷马高车。你出去说可以做官，可以有一个荣华富贵，可是你把所有的本钱都亏了!啊，你这还回来干什么?”所以爸爸妈妈气得连话都不和他讲，就在那儿坐着别气，话也不同他讲了。他太太一看他这个穷酸丁的样子;虽然他觉得有一种惭愧心，可是他还很骄傲的，还以为他太太会对他客气的，可是他太太也还照样在织布，不理他，也连看都不看他一眼;你说这个样子是多尴尬!那么他的嫂子看翁姑伯母连话都不同他讲，他太太还是照常在那儿织布，嫂子也不理他了，也不去做饭，所以“嫂不为炊”。

　　这个苏秦平时是很骄傲的，觉得自己很了不起，读的书也读得多，辩才也会，辩才无碍这么样子，回来受这样的侮辱，觉得受不了。受不了又不能自杀，于是就发愤读书，把自己的头发拴到梁上;拴到梁上，自己一要睡觉，头发就被牵得痛，所以就不能睡觉，那么这样忍着不睡觉来读书。但是时间久了还是要睡觉，就算头发拉得痛也要睡觉，他就又想出一个坏法子来。这个人可能是走极端的人，又想什么法子呢?他拿一个锥子，说：“你一痛，大概就不睡觉了!”就用锥子往自己的大腿上扎，用锥子扎下去。那么头发痛还是照睡觉，这回腿痛得厉害了，比那个拉头发的头痛更痛了，所以他就睡不着觉啦，睡不着觉就读书，这叫“头悬梁、锥刺股”发愤的来读书，这么样经过三年。这三年，也就锻炼他的忍耐心。在这三年，他父亲也是一定不怎么睬他，妻子对他也不礼貌，嫂嫂也看不起他，所以他才能这样发愤求学。那么，这样子以后，他就读好书了。

　　他以前跟着所学的师父是谁呢?就是鬼谷子，鬼谷子是当时一个隐士，就好像水镜先生司马徽(注4)差不多的，那么他想要教化出来几个徒弟去治理国家，所以就教出来有苏秦、张仪，又有孙膑、庞涓这么多的杰出的人才;苏秦、张仪也就是其中的两个人。