一行禅师：婚姻的智慧

一行禅师（图片来源：资料图）

　　练习“觉照(mindfulness)”就是练习“爱”。为了使那些即将成家的人内在觉照素质得到充分的发展，我曾请我的学生们帮助成立一个研究所，名之曰“幸福人生(the Happiness k o One Person)”。在那里，我们将设置一个长达一年的科目，仅仅一门课程，那就是深入观察。在这一年里，每位学生都要练习深入观察，以便彻底看清自己心里有多少鲜花，多少垃圾，多少美，多少丑，--不管这些东西是自己一手制造的，还是源于先人遗传，或者得自社会之潜移默化。课程结束时，每位学生还将得到一个学位证书，证明她或他“成绩合格，准予结婚”。我认为，对于所有的年轻情侣来说，在开始他们相知相惜的婚姻之旅之前，进行这样一番培训，是非常重要的。如果他们不能更好地认识自己，认识对方，同时花一定时间去解开彼此心中的疙瘩，那么，他们婚姻的第一年将不会是一帆风顺的。

　　当我们进入一种人际关系中时，我们会兴奋激动，热情满怀，并且有一种探索的愿望。但是，我们往往并没有真正地了解自己和对方。一天二十四小时生活在一起，我们会看到、听到和经历许许多多我们以前没有见过、甚至想都没有想象到的事情。当我们堕入爱河时，我们制造了一个美丽的幻像，并把它投射到我们伴侣的身上;现在，当我们面对现实、幻想破灭时，我们受到了小小的震动。除非我们懂得如何共同练习觉照，如何深入地观察自己和对方，否则我们会发现，在这段时间里，要维持我们的爱是很困难的。

　　在佛教心理学中，Samyojana(结)这个词是指内心的结使、束缚或或疙瘩。比如，当某人对我们说话不友好时，如果我们不知道他为什么要这样说而感到恼怒，此时，一个疙瘩就在我们心中形成了。缺乏理解是每个心结产生的原因。如果我们练习觉照，我们就能学会此种技巧，即在我们每个心结形成的当下就警觉，然后想办法解开它。心结形成之时，我们必须投入全部注意力，趁“结”系得还不紧时，我们就去解开它，这样，解结的工作就容易多了。如果我们不在“心结”形成之际去解，那么，这些“结”就会变得越来越牢，越来越紧。我们的心灵很难接受我们的负面情绪，如畏缩、恐惧和后悔等等，于是它就想方设法把它们埋葬在意识的死解里。我们煞费苦心，构建防御工事，否认这些负面情绪的存在，可它们却总是试图探出头来。

　　要解开处于无意识状态中的心结，首要的一步就是将它们带入到显意识中来。我们坐禅、练习有意识地呼吸，就是为了接近它们。它们或许通过想象、情感、观念、语言或行为等等表现出来。当我们烦恼时，我们可以观照它，并且问自己：为什么她一那样说话我就感到如此地不愉快呢?”或者问：“为什么我老那样呢?”或者问：“为什么我如此讨厌电影中的那个角色呢?”密切地观察自己可以把潜在的心结带入视野中来，并且当我们有意识地去观照它时，它就会开始渐渐地露出庐山真面目。在继续观察它的过程中，我们或许会遇到一些阻碍，但是只要我们增强自己的静坐和观照情绪的能力，心结的根源还是会慢慢地显露出来的，并且我们还将找到解开它的方法。这样练习，我们将逐步地了解自己的内心世界，使自己与自己相处得越来越和谐。

　　当我们与另一个人生活在一起时，这样的练习也是非常重要的。为了维护彼此的幸福，我们必须学会这一着，就是在我们共同造成的不良心绪刚一升起之时就将它转化掉。有一个妇女告诉我，她新婚之后三天，就因丈夫而起了烦恼，在心中打下了几个大大的结，之后，这些结在她心中埋藏了三十年。她唯恐一告诉丈夫，就会导致“战争”。看看吧，象这样，夫妻双方之间缺乏真正的交流，幸福又从何谈起?如果我们在日常生活中总是心不在焉，我们将会在自己所挚爱的那个人的心中播下痛苦的种子。

　　但是，当夫妻双方相处得比较愉快、彼此之间没有那么多疙疙瘩瘩时，做这个练习是不难的。我们可以一起来研究、考察那个因误解而结成的疙瘩，然后共同把它解开。比方说，当我们听见丈夫向朋友们吹嘘他干过的某件事的时候，我们可能会在心中打一个结，对他会有些许的不敬与不快。但是如果我们马上与他讨论一下这件事，两个人达成共识，那么这个结也就很容易解开了。

　　如果我们一起练习觉照的艺术，我们就能做到上述这一点。我们会看到对方象我们一样，也是心既有鲜花、也有垃圾--之后，我们接受这一事实，我们的练习就是要浇灌她心中的花朵，而不是给她带来更多的垃圾。我们要避免谴责和争吵。当我们培育花朵时，如果花的长势不好，我们不会去责备它们，也不会跟它们吵架，我们只会责备自己没能够照顾好它们。我们的伴侣也是一朵花。如果我们照顾好她，她就会长得很美丽。如果我们对她照顾得不好，她就会渐渐地枯萎。要想使一朵花长得好，我们必须了解它的习性。比方说，它需要多少水?多少阳光?……诸如此类，所以我们也要深入地观察自己和对方，以了解彼此的习性。

　　Suchness(特性)是一个术语，它的意思是指事物固有的性质。每一件事物都有它的特性，这就是我们能辨认出它的原因。一只桔子有它的特性;这就是为什么我们不会将它与柠檬混淆的原因。在我们的团体里，我们用丙烷煮饭，我们了解它的特性，我们知道它很危险：如果不慎泄漏到屋子里，而其时我们正在睡觉或正好有人划着了一根火柴，那么它会毁掉我们。但是我们也知道丙烷能助我们做出一顿美餐。这就是为什么我们将它请入室内、并与之和平共处的原因。

　　下面我想给大家讲一个关于Suchness(特性)的故事。在宾候(Bien Hoa)有个精神病院，里面有个精神病人。他看起来很正常，吃饭、说话跟其他人没什么两样。唯有一点，就是他深信自己是颗谷粒，所以每次一看见小鸡，他就没命地逃跑。当护士向医生讲述病人的病史时，医生开导他说：“先生，您不是谷粒，您是个人。看，您有头发、两只眼睛、鼻子、两只胳膊……”如此这般大大地做了一番说教，最后他问：“好了，先生，现在您能告诉我您是什么吗?”病人回答说：“医生，我是个人。我不是谷粒。”医生很高兴。他觉得他的话对病人起了很大作用。但是为保险起见，他还是要求病人每天说四百遍、写三百遍这个句子：“我是个人，我不是谷粒。”病人很听话，很用心，他几乎足不出户，而只呆在房间里，按照医生的吩咐，天天念呀，写呀……

　　一个月以后，医生来看他。护士汇报说：“他干得很好，很勤奋，成天呆在屋里做您吩咐的练习。”

　　医生问：“先生，您感觉怎么样””

　　“很好，大夫，谢谢您。”

　　“您能告诉我您是什么吗””

　　“噢，当然啦，大夫，我是个人。我不是谷粒。”

　　医生大为高兴。他说：“再过几天您就可以出院了。请跟我到办公室来。”但不幸的是，在医生、护士、病人一同去办公室的途中，一只小鸡悠然而过，还没等医生反应过来，病人已撒腿跑得无影无踪。等到护士再把病人带到办公室里来的时候，已是一个多小时以后了。

　　医生很恼怒：“你说过你是人不是谷粒，为什么见了鸡还跑?!”

　　病人回答说：“我自己当然知道我是人不是谷粒，但我怎么能肯定那只鸡也明白这一点呢?!”

　　尽管他非常努力练习，但他并没有能够领会他的真实本性，即他的Suchness(特性);同样的，他也没有能够领会鸡的特性。我们每个人都有自己的特性。如果我们想与另一个人生活在一种和平幸福的氛围中的话，我们必须努力去了解他或她以及我们自己的特性。一旦我们了解了，我们就能够毫不费力地、和平幸福地生活在一起。

　　禅定就是要深入地观察事物的特性，包括我们自己及眼前这个人的特性。当我们了解了其人的特性后，我们就会对他或她的困窘、抱负、痛苦和焦虑了然于胸。我们可以坐下来，握住我们伴侣的手，深深地凝视着他，说：“亲爱的，我充分理解你了吗?我是不是在给你的烦恼种子浇水?我给你的幸福种子浇过水吗?请告诉我，我怎样爱你更好。”如果我们是发自心底说这番话的，他也许会哭起来，这是一个好信号。这意味着交流之门或许又将敞开。

　　爱语是练习的一个重要方面。每当对方干得很好时，我们都应当祝贺他(她)，以示我们的赞赏。对小孩来说，这一点尤为重要。为了帮助孩子成长，树立自尊，每当他们说了一句好话、做了一件好事时，我们都应表示赞叹。不要以为一切都是理所当然的。如果对方有爱和创造幸福的能力，我们对此应有清醒的认识，并及时地表达我们的欣赏之意。这就是浇灌幸福种子的方法。我们要避免下面这种有害的说话方式，如：“我怀疑你能不能干成。”与之相反，我们应说：“亲爱的，这件事有一定的难度，不过我相信你一定干得了。”这种说话方式会使对方越来越自信，能力也日益得到长足的发展。

　　夫妻双方间出现问题时，如果我们很平静，我们完全可以一种温和友爱的方式来共同讨论。但是如果我们不够平静，那我们应当暂时不要开口。可以注意自己的呼吸。如果有必要还可以在新鲜空气中练行禅，看看地上的树，天上的云，看看流动的河水。一旦我们平静下来，可以用一种平和友爱的方式讲话了，那时再恢复讨论。如果在交谈期间，恼怒的感觉又升起来了，你可以再度停下来，注意呼吸。这就是觉照的练习。