学诚法师：安住当下 专注当下的所缘境界

学诚法师（资料图）

　　学佛法就是修行，就是修心嘛。修心就是要修改、修正我们自己的心态。他心态好了，当然我们的行为也就好了。我们的心态有问题，我们的行为也就会有问题，这是相关的。因为我们的心是指导我们身语造作的。那么心态是我们的一个状态，内心的一个状态。内心的状态，尤其是此时此刻、当下我们内心的一种状态。比如我们现在是一种什么状态呢，我们有没有认识清楚?我们当下是一种什么状态呢，我们是专注啊，还是散乱啊，还是在思维啊?但是我们更多的状态是一种什么状态呢，是一种过去的状态的等流。

　　过去状态的等流，这是什么意思呢?比如我们看到一个人，听到一个人的名字，你就看到这个人，听到这个人的名字，他就不想看，他就不想听，他为什么呢?它就是等流了。他觉得这个人过去对我不好，在现在呢，尽量我不要看，我不要听，免得他再来伤害自己，他就等流了。那也有可能这个时候，刚好他要来帮助你呢，可能你现在有困难了，他来开导你，你有需要，他给你送东西。那反过来说，你认为说这个人对我好，他过去帮助我，有困难的时候资助我，烦恼的时候安慰我，他现在恰恰他跟过去，跟前几天不一样，此时此刻的对方，不是前几天那种状态，这种状态刚好是相反，他可能来的时候，跟你谈一些非法非理的事情，可能说大家一起放逸，一起做什么等等。但是我们常常就不会去认识，我们当下的状态和对方当下的状态，我们就很容易以我们过去的一个心态来对待，眼前的人和事的这种状态，这些都是不正知，都是不正念，都是很大的问题。都是造成我们生活当中的迷茫，一些工作上面的混乱和我们判断方面错误偏差的原因。

　　所以我们佛法非常注重所缘的境，所谓所缘境就是用我们的心，当下去缘外在这个境界，眼前的这个境界。比如我们吃饭一样，那这一碗饭端到我们面前，我们吃下去肚子才会饱，才能够解除饥饿。那如果我们老想说，哎呀，昨天晚上自己吃得多好，自己吃得很多很多美味佳肴。但是呢，这个所缘境已经过去了，这个是昨天的，那么你今天依然会饥饿，你想它不能代表现在的状态。那我们很容易把客观外在的这些事物当成昨天、前天、甚至去年、前几年的这样子的一个结论。