专访阿旺嘉措仁波切:藏传佛教是传承圆满的大智慧

阿旺嘉措上师欢喜自在 （摄影：姚勇）

阿旺嘉措上师做客《盛世菩提》接受大公网副总编辑史利伟的采访（摄影：姚勇） 

　　大公网讯(记者胡月冉)“快看，到了，到了!”，听到消息，守候多时的众人不觉精神一振。只见一位年逾不惑的红袍僧人缓步下车，他身材高大挺拔，面庞黝黑却透着中原人鲜有的光泽，一双圆目清亮异常，见到众人向他走来，即端身正立，双手合十。他就是大公佛教《盛世菩提》栏目本期的嘉宾青海陀乐寺住持阿旺嘉措上师，这也是大公佛教首度深入报道藏传佛教。

　　大公网副总编辑史利伟邀请阿旺嘉措上师共同参观了大公网文化墙，回顾了《大公报》的百年足迹，并恭请上师为我们开示藏传佛教的特点及传承。演播室内，阿旺嘉措上师为大家开示佛法的奥义，一口流利的普通话令在场众人诧异万分。随行的吴居士告诉记者，为了更好的指导汉族弟子修习佛法，师父从2005年就开始学习汉语了，所以汉语才能这么流利。汉语的难学程度是世界公认的，上师为了弟子能够如此发心，实在令人感佩。

　　藏传佛教的历史：藏王兴教 译经弘法

　　“藏传佛教有1300多年的历史，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大语系。大规模地传入西藏是从藏王松赞干布时期开始的。”随着阿旺嘉措上师的详细讲解，藏传佛教的恢弘历史仿佛跃然眼前。原始藏区，藏族人异常野蛮，藏王松赞干布便派具有大智慧的人前往印度求取佛法，通过让藏民学佛，调服人心。并派遣藏族语言学家吞弥·桑布扎到北印度学习梵文，回到藏区后在梵文的基础上创立了藏文。藏文的创立使得佛法得以译制，此后佛法在藏地大兴。其后赤松德赞时期，印度莲花生大师进入藏区，创立宁玛派。之后，印度的大乘经者不断涌入藏区。因为藏文建立在梵文的基础之上，两种语言有共通之处，学习起来较容易，这就促进了佛经的翻译，在这个时期翻译了许多的佛教经典。上师还告诉我们，汉传佛教经历过四次灭法，藏传佛教同样也经历过灭法的磨难。朗达玛王时期，受王权更迭的影响，藏传佛教受到了很大的破坏，历史上称为朗达玛灭法。朗达玛灭法之后，藏传佛教从前弘期进入了后弘期，著名的仁钦桑波大师等藏区的先辈前往印度学习经典，回藏区以后译制了许多佛经，使得藏传佛教的传承得以延续。

　　藏传佛教与汉传佛教、南传佛教的区别

　　藏地的一切在普通人的眼里都透着一股神秘，藏传佛教更是神秘之外，还透着点高深莫测。阿旺嘉措上师告诉我们，藏传佛教是显密双修的法门，与汉传佛教、南传佛教相比，藏传佛教保存的是原汁原味的佛教。因为佛教在传入汉地的时候，汉文化已经非常兴盛。佛教传入汉地以后，融合了很多汉文化的内容。但佛教传入藏地时，藏地还没有形成藏文化，甚至连文字都没有，所以藏传佛教将佛教保存的最原汁原味。

　　藏传佛教的修习方法也有别于其它两大语系。汉传佛教和南传佛教都是直接学习“经”，而藏传佛教要求先学“论”，再学“经”，然后学“续”。经，就是释迦牟尼佛亲自讲的显宗的法门；续，就是释迦牟尼佛亲自讲的密宗的法门；论，菩萨们的著作就叫论。

　　有资格的上师要具有五个条件

　　阿旺嘉措上师告诫我们，初入佛门的信众想要很好修习藏传佛教的佛法，就必须要得到上师的指导。而有资格的上师最起码要具有五个条件：第一，戒律要清净;第二，佛法要圆满;第三，要慈悲;第四，要有传承;第五，能够指引你找到解脱之路。初学者应拜具有这五种资格的人为上师，否则就会被误导。而上师也不是拜的越多越好。具有大智慧之人，能够将众多上师的思想融合吸收，化为智慧。而普通人，这个上师那里听一个观点，那个上师那里听一个观点，到最后无法融合吸收这些观点，就会变成矛盾。

　　作为佛教徒一定要爱国爱教

　　学佛之人，皆是向善之人，皆是具有大爱之人。“如果你连自己的国家都不爱的话，还谈什么爱六道众生呢?所以作为佛教徒，一定要爱国爱教。”阿旺嘉措上师很严肃的为我们开示道：“爱国就是爱我们的家，也是爱我们自己。我们的大家——国家平安了，我们的小家才能平安，大家兴旺了，小家才能兴旺。”

　　在上师的讲述中，藏传佛教渐渐的褪下了神秘的外衣，呈现它的本真——倡善止恶、修学严谨、传承圆满的大智慧。