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行愿建寺安僧复兴海天佛国 道生长老俗姓裘，名乾和，一九二二年农历五月初八，出生于浙江舟山的一个渔民家庭，他是兄弟三人中最小的一位。那时的国家风雨飘摇，底层人民苦不堪言。对于裘家这个小家庭来说，更是屋漏偏遇连阴雨，在小乾和九岁时，父亲不幸去世；母亲拖着兄弟三人，步履维艰。不得已，在小乾和十岁时，母亲把他送往普陀山白象庵出家。依了空法师膝下剃发染衣，法师见他天资聪明、礼让孝敬、不怕吃苦，十分欢喜，就赐其法名悟本，号道生。道生长老从此遁入空门，从白象庵到慧济寺，从天童寺到法雨寺，从五磊寺到普济寺，一路追寻如来足迹，古佛青灯、常随佛学，远绍佛陀、近度众生！ 然而，历史的风雨喑呜叱咤，从不因为你是什么或不是什么，而避重就轻。在十年浩劫中，普陀山作为中国四大佛教名山之首、大慈大悲的观音菩萨道场，依然无法摆脱粉身碎骨的厄运。寺庙经僧是那个时代封建余孽的典型代表，所以偌大的普陀山，寺院被抢占，佛像被推倒，经书被焚烧，僧人被迫还俗、参加劳动，连寺院里的桌椅板凳都被洗劫一空。曾经辉煌千余年的普陀山，一时间变得千疮百孔、满目疮痍，凄风苦雨、夜夜哀号。回忆起这段历史，道生长老一直嵌着微笑的脸上，亦难掩黯然神伤。他知道欲证如来法性，必须难忍能忍、难行能行，不是有“河出潼关，因有太华抵抗而水力益增其奔猛；风回三峡，因有巫山为隔而风力益增其怒号”之说吗？或许这正是佛祖对他们的考验，或许这也是普陀山日后更加兴盛的前兆。正是这种信念在复兴普陀的重重困难中，让他挺直了脊梁，铸就这个历史的奇迹。 一九七八年中国共产党第十一届三中全会胜利召开，拨乱反正，中央政府也适时提出宗教信仰自由政策，一九七九年一月，国务院决定普陀山为全国第一批开放寺院。“当时是一位老当家师福臻，他多次写信催我回来。他知道我是普陀山出身，对这里的情况比较了解，就请我当维纳。当时妙善老和尚是管理局请过来的，当代理方丈。福臻老和尚身体不好，前后干了一年，就退下来养病，不久因病往生。妙善老和尚就让我做维纳兼当家”。“我们来时，大殿空空，没有佛像；床呀、桌呀等什么都没有，一穷二白、十分艰苦。政府号召普陀山居民把原先从寺庙里拿回来的东西，归还给寺僧使用，我们就有了简单的睡铺，办公桌椅等。后来从定海归还了一些生活和办公用具，逐渐地好起来了”。当年二十多个男女众，合聚在普济寺办公，开始担当起在一片废墟中复兴普陀山的历史重任。白天劳动一天，晚上坚持坐禅念佛，遇上停电，就燃起小蜡烛，看书、写字、补衣服……一九八三年后，有段时间因客堂缺人手，道生长老身兼三职，当家师、维那师、知客师，三副担子一个人挑，他老人家仍然不知疲倦、任劳任怨，干的红红火火。虽然劳累了一天全身酸痛，一挨枕席就睡死过去，可他内心是甜的，充满了幸福感。他感谢党和政府的宗教信仰自由政策，他感恩妙善老和尚对他的信任，他感谢普陀山两序大众对他得支持，让他能够为建寺安僧、为普陀山的复兴而尽其所能！ 普陀山的海天佛国在一片废墟中再现梵音袅袅、香烟四溢，无论是妙善老和尚，还是戒忍大和尚，在谈到普陀山的复兴时，无不对道生长老满怀赞叹！
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