菩萨，是觉有情的意思。一方面在觉悟一切有情众生，发起大悲救世利人之愿力；一方面在承受无上正遍觉如来大法。所谓上求下化，难行能行，就是菩萨。如果吾人能依佛法真理而行，则吾人即可称为菩萨。但从浅而深、从小至大，程度不一：有十信位，三十贤位，十地位，到十地后始称为等觉菩萨。在这法会之中闻法的诸大菩萨首领，有文殊师利，译妙吉祥，在一切法会独称法王子。诸菩萨之中智慧第一，能教化菩萨断一切分别而得无分别智。阿逸多，即是弥勒菩萨。弥勒是姓，阿逸多是名，译无能胜。一生补处，因他候补著释迦牟尼佛的地位。乾陀诃提，译不休息；与常精进二菩萨，显此净土法门中执持名号，一日至七日勇猛精进不休息。故此净土法门殊胜，非智慧不得其门而入，非精不能完成佛道。若能智慧与精进双具，则西方虽路远，境界在眼前。

　　在法会中的闻众，还有释提桓因天人等。他是三十三天的天主，而又管理人间事，此为天龙八部之上首，亦即天人闻法大众的代表。

　　甲二　　　示说分

　　乙一　　　正示体相

　　丙一　　　总标依正功德

　　尔时、佛告长老舍弗：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。

　　在这示说分中，正是显示阿弥陀依正庄严的功德而广为众说。所谓正示体相，以弥陀佛依正庄严为体相。弥陀是正报，极乐是依报。这正报和依报的功德相，本师释迦牟尼不待放光现瑞，不待请问，无问而自说。告诉长老舍利弗，你们要知道：从我们这个娑婆世界往西方，经过十万亿佛土，──一佛土是一个三千大千世界，经过十万亿个三千大千世界──有一世界叫极乐世界。何谓极乐？无生死、烦恼、痛苦、无一切危险；只有快乐。在这极乐世界中有一位佛，而且现在正在说法。名阿弥陀佛。阿弥陀译无量，含无量光、无量寿等多义无不圆满。

　　丙二　　　别释依正功德

　　丁一　　　依报功德

　　戊一　　　总显名义

　　“舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

　　我们娑婆世界之苦很多，而且苦不堪言！欲界有三苦：一、苦苦，由苦事之来而生苦恼。二、坏苦，由乐事之去而生苦恼。三、行苦，行者迁流之义，由一切法之迁流无常而生苦恼。色界有坏苦、行苦。无色界有行苦。总之、我们三界之内，尤其欲界里面都是苦。或说七苦：生、老、病、死苦，求不得苦，怨憎会苦，爱别离苦。还有那地狱、饿鬼、畜生三恶道的苦，凄惨得可怜！

　　但是西方极乐世界呢，一切苦不但没有，而且一切都是快乐。因为他们的人民都是阿鞞跋致的不退转菩萨。寿命无量，故无行苦；常与诸上善人俱会一处，常见佛闻法，故无坏苦；西方世界为莲花化身，极其清净，故无苦苦。无一切苦，名曰极乐。

　　戊二　　　别彰德相

　　“又、舍利弗！极乐国土：七重栏楯，七重罗网，七种行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。

　　这是颂扬地上和空中的庄严功德的德相。所谓七重，显有七觉支所成就的功德。金、银、琉璃、玻璃，叫作四宝。极乐世界人民住处，皆是四宝周匝围绕著整个的国土。以表弥陀用慈悲喜舍四摄法，来摄受一切众生。

　　“又、舍利弗！极乐国土：有七宝池，八功德水充满其中；池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙而严饰之。池中莲华大如车轮，青色青光、黄色黄光、亦色赤光、白色白光，微妙香洁。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。

　　七宝：金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。池是莲池，清净大海众的莲池。这是从宝的功德庄严相上而言。八功德水：一者、澄清，二者、清冷，三者、甘美，四者、轻软，五者、润泽，六者、安和，七者、饮时除饥渴等无量过患，八者、饮已定能长养诸根四大增益。这是水的功德相。在西方极乐世界的七宝池中，皆充满八功德水。池的四面阶道，以及亭台楼阁的建筑物，皆是金银等宝物严饰起来的。可谓有美皆备，极其华贵了。

　　在这七宝池里有各种的莲花，形之大小，色之白黄，这都视众生的净业如何，而定其往生化身的花之形色、及其体质的微妙、其气味的香洁。