论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说！

　　此总标论宗本也！法者－即论所依宗本，谓一心法具二门、三大义，故正示所宗。摩诃衍－此云大乘，谓所宗心法即是大乘。能信此心即是大乘根本，有此胜益是故须说。

　　说有五分，云何为五？一者因缘分、二者立义分、三者解释分、四者修行信心分、五者劝修利益分。

　　此标作论规制，初开章门也！然分章者使知义有所属，故此一论大文立有五分而为次第。法不孤起必有因由，故首列因缘；由致既彰必有宗本，故次立义；宗本幽深非释莫解，故次解释；既解法义非行莫阶，故次修行信心；解行虽陈钝根懈退，故次劝修；此一论之大节也！凡经有三分－此因缘即序、中三分为正宗、劝修为流通。

　　下释因缘分－

　　初说因缘分！问曰：有何因缘而造此论？答曰：是因缘有八种，云何为八？

　　一者因缘总相，所谓为令众生离一切苦，得究竟乐，非求世间名利恭敬故。

　　此八因缘中第一总相与一论为发起之由也！以凡夫、外道迷此一心，以招苦苦、坏苦、行苦、分段生死之苦；二乘、菩萨尚有变易生死之微苦；今开示此心令依之而修，则证得菩提觉法乐、涅槃寂灭乐；但为众生离苦得乐，非求世间名利恭敬故。

　　二者为欲解释如来根本之义，令诸众生正解不谬故。

　　此与立义分及解释分中显示正义、对治邪执作发起因缘也！以众生无有正解多起邪见，以不达如来根本义故；今立义分中一心二门、三大之义乃如来之根本，今广解释令诸众生正解不谬故也！

　　三者为令善根成熟众生于摩诃衍法堪任不退信故。

　　此即下分别发趣道相因缘也！以彼文云令根者发决定信进趣大道，堪任住于不退信故。此当十信满心，故云成熟。入十住正定聚，故云不退。

　　四者为令善根微少众生修习信心故。

　　此即下修行信心分！谓为令善根微少众生发四种心、修五种行，渐得善根成熟。以信未满，故云微少。令进向满，故云修行信心也！

　　五者为示方便销恶业障，善护其心，远离痴慢，出邪网故。

　　此下为根劣易退者赖多方便，故有四也！四中前三为下中上，后一劝修，今当下品；谓为令业重惑多者善根难发，故说礼忏方便销恶业障，远离痴慢，出邪魔网故。

　　六者为示修习止观，对治凡夫、二乘心过故。

　　此当中品也！下文修习止观门中，双明止观遣凡小二执，故云对治。

　　七者为示专念方便生于佛前，必定不退信心故。

　　此当上品也！即下文修行信心分末劝生净土，为劣根怯弱众生恐后报缘差成退，故令往生净土成不退也！

　　八者为示利益劝修行故。

　　此即下劝修利益分！谓为懈慢众生举彼损益劝令修习，总策成前诸行也！

　　有如是等因缘，所以造论！