上修行信心分竟，下劝修利益分－

　　已说修行心分，次说劝修利益分！如是摩诃衍诸佛秘藏，我已总说！

　　此结前生后也！以此论总摄如来广大深法，上已具明，故云总说。

　　若有众生欲于如来甚深境界得生正信，远离诽谤，入大乘道，当持此论思量修习，究竟能至无上之道。

　　此下明信谤损益以劝修也！若有下，总显三慧之益，持即闻慧、思即思慧、修即修慧，三为能入故。如上所说一心二门乃诸佛所证甚深境界，为所入故，须修习也！

　　若人闻是法已，不生怯弱，当知此人定绍佛种，必为诸佛之所授记。

　　此别显闻慧利益也！以此论所明一心真如乃成佛之本，若信受不怯，故必绍佛种。

　　假使有人能化三千大千世界满中众生令行十善，不如有人于一食顷正思此法，过前功德不可为喻。

　　此别显思慧益也！以十善有漏，此法一念信心即成佛种，故不可喻。

　　复次，若人受持此论观察修行，若一日一夜所有功德无量无边不可得说，假令十方一切诸佛，各于无量无边阿僧祇劫叹其功德亦不能尽，何以故？谓法性功德无有尽故，此人功德亦复如是无有边际。

　　此别显修慧之益也！谓依此论修，以称性故，虽一日夜则功德无边，以法性无尽故，叹不能尽也！故结叹功德亦不能尽。

　　其有众生于此论中毁谤不信，所护罪报经无量劫受大苦恼；是故众生但应仰信，不应诽谤，以深自害亦害他人，断绝一切三宝之种，以一切如来皆依此法得涅槃故、一切菩萨因之修行入佛智故。

　　此举毁谤之罪，切诫劝修也！其有下，举不信之罪以诫劝修，谓此论所诠乃诸佛慧命、三宝种性、众生法身故，若谤而不信则断佛种、绝三宝、害众生法身，故害自害他，众报无量也！谓一切如来依此而证涅槃、菩萨因之而成佛，固当信而勿谤也！

　　当知过去菩萨已依此法得成净信、现在菩萨今依此法得成净信、未来菩萨当依此法得成净信，是故众生应勤修学！

　　当知下，结信劝修也！谓诸佛既因此法而成佛，三世菩萨皆依此而修因，是故当必信而修之也！

　　诸佛甚深广大义　　　我今随分总持说

　　回此功德如法性　　　普利一切众生界

　　此总结回向也！初句结义，次句结文，后二句回向。言甚深甚广甚大，即体、相、用三大之义，乃法界总相法门，今以万一千余言摄尽无余，故总说，所谓少文而摄多义也！然造论本欲为令众生除疑舍执，故今回向众生普皆利益，欲令一切众生发起真如正信，依之修皆得成三昧，以趣无上菩提道果故也！所谓回向三处。言法性－乃真如菩提。普利一切－乃众生耳！